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《古兰经》的社会伦理思想浅析

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 网络转载 作者:吴双爱 柳霄杰
热度1890票  浏览8872次 【共1条评论】【我要评论 时间:2009年6月13日 16:56

摘  要:伊斯兰作为一种宗教,不仅要求人们信仰真主,而且还要遵循《古兰经》中的伦理道德规范,从而使信徒趋善避恶,即《古兰经》所反复强调的“信主行善”。《古兰经》作为伊斯兰教的根本经典,它的伦理道德思想博大精深,其中调整人与人之间关系的社会伦理思想中的平等观、人文关怀以及公正与合作的主张在伊斯兰社会中具有一定的价值。这种价值主要体现在:为社会的公平观念奠定了一定基础;促进人与人、人与社会的和谐;促进信徒个人的心理和精神健康。

关键词:《古兰经》;善 ;社会伦理 ;道德规范

作者:吴双爱     柳霄杰        宁夏大学  政法学院

一.《古兰经》对善的追求

在世俗生活中,善恶问题是每个人都不能回避的最基本问题,趋善避恶一直是每个社会对人们行为的基本要求。善恶作为调解社会生活的道德手段,其在世俗生活中的巨大作用在宗教生活中也得到了相应的反映。任何宗教都把“善恶”问题作为核心问题来进行论述,都在追求善,都要求信徒在自己的人生中把“做好事”、“积善”作为进入理想天国的必要条件。从一定意义上来说,求善成了一切宗教的共同特征。伊斯兰作为一种宗教,也把“趋恶从善、趋邪归正”作为穆斯林的最高行为标准之一,其目的就是通过说明邪恶给人带来的危害,使人有所警惕,不被邪恶所诱惑;并劝导陷入罪恶深渊的人应走上正路,而达到秉正无邪。

《古兰经》的善是从广义的角度来说的,它的善是由两部分构成,即:“信道和善行”。“信道而且行善者,是乐园的居民”(2:82)、“谁背叛正教,至死还不信道,谁的善功在今世和后世完全无效。”(2:217)、“不信主者,他们的善功比如一堆灰……”(14:18)不难看出《古兰经》把“信道”提到突出的地位,信仰真主成了最大的善。另外伊斯兰不仅要求人们信仰真主,而且还要遵循《古兰经》中的伦理道德规范,即《古兰经》所反复强调的“行善”。

穆斯林学者们解释,行善不仅仅是“施恩于人”,善行应包括各种善的和能够提高人们价值、矫正人们性灵的一切行为。一个穆斯林,应该努力按照《古兰经》提倡的各种美德去行动,在现实生活中尽可能地多做善事,不做恶事。善行的表现是:“在夜间立行拜功,为主道而奋斗。”(8:60,29:69)、“孝敬父母、善待近亲、和睦邻里、怜恤孤儿、救济贫民、款待旅客、宽待奴仆。”(51:15—19,57:7,64:16,17:23—24,4:36)、“善行需要行善者作出牺牲,同自我做斗争,只要坚忍,持之以恒,具有舍己为人的高尚情操,真主必不使行善者徒劳无酬。”(11:115,59:9)、“应当以自己的善行对待他人的恶意,以明智宽恕的态度忍受他人的无端伤害。”(41:34,64:14)消除人们之间的分歧,代之以和睦。

二.《古兰经》中社会伦理思想的主要内容

秉着对伊斯兰教的虔诚,对善的追求,特别是在《古兰经》中“报酬说”的激励下,伊斯兰教的广大信徒在日常生活中通过践行《古兰经》中的道德伦理规范,来约束自己的行为,从而使自己从善避恶。其中《古兰经》中调整人与人之间关系的社会伦理思想在世俗生活中对启迪人的善性、引导人的善行、强化信徒的求善精神发挥着重要的作用。

《古兰经》中社会伦理思想的内容很多,但最主要和最根本的可以概括为以下几点:

1.真主面前人人平等。伊斯兰认为,真主创造了人类,并为人类制定了根本大法,一起履行“代治者”的义务,《古兰经》指出:“我以你们成为大地上的代治者,以便我看你们怎样工作。”(10:14)全人类都是真主造化的,人人都是真主的仆人,无论是自觉的还是不自觉的。因此,人,不分部落、民族、种族、地域、语言、文化、阶级、贫富、强弱,在真主面前一律平等。真主面前人人平等,即便是非穆斯林也不能无故伤害他们。只要非穆斯林不伤害穆斯林,穆斯林就应与他们友好相处。穆斯林之间应当加强团结,应该摒弃一切基于民族、种族、地域、身份而起的隔阂和成见。真主面前人人平等的主张,是伊斯兰社会伦理思想的基础和根本。

2.人文关怀。伊斯兰认为,既然人都是真主造化的,人人都是真主大家庭的一员,那么,人与人之间就不应互相仇视,互相伤害,而应当相互同情,相互怜悯,相亲相爱,实行人文关怀。伊斯兰有关人文关怀的主要内容有:孝敬父母,慈爱子辈,抚养孤儿,善待奴隶,款待旅客,泛爱众生。《古兰经》指出:“正义是信仰真主、末日、天使、先知;把心爱的财物施与近亲、孤儿、穷人、流氓、乞丐;解放奴隶,谨守拜功,缴纳天课,履行约言。”(2:177)穆圣说:“谁具有三种美德,真主就用荫影掩护他,让他进乐园,慈爱弱者,孝敬父母,善待下属。”“你不慈悯人,主不慈怜你。只有薄福的恶人才无仁慈,也得不到慈悯。”伊斯兰认为真主是慈悯的主,为了传播主的普慈,它要求穆斯林爱所有的人乃至一切生物。

3.公正与相互合作。伊斯兰教的理想之一,就是责成其信徒要丢弃一切与自身利害有关的考虑,主持人世间的公道。《古兰经》说:“信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身,和父母和至亲。无论被证的人,是富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证;真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲,以致偏私。如果你们歪曲事实,或拒绝作证,那末,真主确是彻知你们的行为的。”(4:135)《古兰经》也十分注重人们之间的相互合作,《古兰经》说:“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。”(5:2)。《古兰经》在此所主张的合作是在造福于自身和他人的范围内结成集体并给大家带来幸福安定的那种合作。

三.《古兰经》中社会伦理思想的作用

1.为社会的公平观念奠定基础

《古兰经》主张人人平等,不分肤色、语言、民族、种族,禁止人与人之间树立基于种族、地位和财富而起的壁垒。认为全人类是真主的同一家庭成员,应该相亲相爱,和睦相处。伊斯兰关于真主面前人人平等的主张,是对各种形式的种族主义、民族主义、地方主义和门第观念的彻底否定,是对世界大同主义的有力张扬。此外,伊斯兰主张在个人与群体之间建立起一种均衡关系,既保证每个社会成员的基本权利,又要他们承担起对社会应有的责任。同时这些主张使人们知道他们应该赞扬什么样和指责什么样的不道德行为,以把握社会的善恶观念,践行伊斯兰的道德要求。这些都为更加成熟的公平观念奠定了基础。

2.促进人与人、人与社会的和谐

人具有社会性,生活在错综复杂的社会关系中,个人无法满足自己的所有需求。人类的生活就象是一个公司,大家在其中分工尽职。但同时人又是自由的,可以根据自己的自由意志选择、履行自己的社会职责。为了满足个人需求,在自由选择职责与分工的过程中,人与人之间的冲突与矛盾时有发生,造成人际关系的相对紧张。伊斯兰教作为一种宗教,它尊重和倡导力行公正,相互疼爱,相互信任,使虔诚和公正的观念深入人心,为人们之间相敬如宾,团结一致创造了条件。同时由于基于信仰,为了进入乐园,信徒们一方面要使自己的灵魂服从真主的旨意,另一方面要把自己的信仰付诸实践,用《古兰经》倡导的行为准则指导日常生活。他们将公正视为是神圣的东西,所以在一定范围内他们能够相互尊重,相互热爱,做到己所不欲勿施于人;相互信任,一定程度上消除了人与人之间的紧张关系,人们成为社会的主人翁而承担起社会的职责,不断促进社会的良性发展。《古兰经》中的社会伦理思想为人们营建了相对健康的社会生活环境,为人与人、人与社会的和谐相处创造了条件。

3.对信徒个人的心理和精神健康产生积极影响

如今快节奏、机械式的物质生活导致人的精神压力越来越重,甚至茫然不知所措,由于精神一直处在紧张状态,所以许多人患上各种心理疾病。美国哲学家、心理专家威廉·詹姆斯是首先提出在心理学中重视宗教的学者。在最近一、二十年,心理专家们非常关注利用宗教来治疗精神病患者中所取得的结果。他们相信在信仰真主当中有一种非同寻常的力量,这就是人的精神力量,它可以帮助人承受艰难困苦的生活。这就肯定了伊斯兰教作为一种宗教,它势必对个人的心理和精神上产生重大影响。其中这种影响有一部分则是通过《古兰经》中的社会伦理规范对信徒的约束力体现出来的。如《古兰经》敦促人们要自洁其身。自洁就是洗涤污垢、克服缺点,把自己置于美好高尚的境地,享受到应有的尊严。告诉这样的人将获得成功,《古兰经》说:“有教养的人确已成功。”(87:14)同时还指出自洁能消除陷入罪恶的人的失望情绪,如果自洁的思想能在他们的心灵中占有位置,邪恶的因素对他们就无能为力了。特别是《古兰经》社会伦理思想中的人文关怀以及以德报德,以怨报怨的德目强化了信徒对自洁精神的追求,它引导信仰者的日常行动。在以德报德,以怨报怨德目的约束下,信徒可以经常进行自我检查来检讨自己在一天当中的言行。自我检查可帮助他们更好地认识到错误、缺点或自己的优点。如果信徒能及时地认识到自己的缺点,那么就可以对自己进行很好的心理治疗。一些不正确的品质和行为如:嫉妒、记恨、粗暴、暴力会侵蚀人的精神,会使人的精神陷入混乱状态,但是经常进行自我检查的人会逐渐远离不理智的事情,而养成乐善好施的习惯,保持健康的心理状态。


 

参考文献:

[1]马坚.古兰经〔M〕,北京:中国社会科学出版社1981

[2]马明良. 伊斯兰文化新论〔M〕,宁夏人民出版社1997

[3]秦惠彬. 伊斯兰文明〔M〕,北京:中国社会科学出版社1999

[4]杨启辰、杨耀苍.《古兰经》哲学思想〔M〕,宁夏人民出版社1991

[5]杨启辰、杨华. 伊斯兰哲学研究〔M〕,宁夏人民出版社2001
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伊斯兰之光甘肃省电信网友 [阿..丹] ip: 125.74.*.*
2010-11-24 12:27:46
有信仰的人则是最可靠的人:

         好多人都在问,世界上信仰伊斯兰教的人越来越多,伊斯兰到底想干什么?其实很简单,伊斯兰是引导人们走向幸福,和平。伊斯兰是关心每一个人如何正确的幸福的完成人一生的使命。正真信仰伊斯兰教的人是:严格要求自己,宽容对待别人。了解圣训的人都知道,这一点在安拉的使者穆罕默德(愿主赐福之)的身上达到了完美的体现。

         好多人为了无限的私欲,忙于一生,到死都不知道也没研究人活着的使命,活着的谢恩。

         伊斯兰就是引导人们感谢造物主<真主>。并完成真主赋予全人类的使命。这样想这样做,人们就会有了信仰。

         作为一个有信仰的人,如果不了解《古兰经》,是很可悲的。因为《古兰经》是真主通过者布拉伊利天使启示给先知穆罕默德(愿主赐福之)的,<这里要说明一点穆罕默德(愿主赐福之)是一个文盲>,它不仅仅是给穆斯林的,它是给全人类的。所以全人类都应该学习《古兰经》。

         真主创造了宇宙后,就制定了法则,一切都按照法则走,伊斯兰之所以不强迫人们信仰,是因为人们不管信不信都逃不出真主的法则,因为真主已经在《古兰经》中和人类有约了,过去基督有新约和旧约,古兰是真主和人类最后的总约。你要是按照《古兰经》的教导去做,你绝对是幸福的。如果不按照《古兰经》的教导去做,那么真主就按照法则在后世责罚你。好多人都不相信后世,总会忘乎所以说:后世谁见过,天堂火狱谁见过,当然活着的人是不可能见到的,要是人都见到了,天堂就太容易进了,我们中500万的彩票都那么难,天堂有那麽好进吗。有一只大鱼引着一群小鱼在水中快乐的觅食,突然发现前面一块大家都非常喜欢吃的肥肉,鱼儿们高兴极了,大鱼突然说,不能吃,鱼儿们不高兴并惊讶的问,为什么?大鱼语重心长的说:“看是块好肉,其实肉里面有一个非常尖锐的铁钩子,钩子上栓着一根线,线的另一头栓在一个棍子上,棍子被一个人握在手中,那个人就等着你们吃那块肉,你要是去吃那块肉,那锋利的铁钩子一下子就钩住你的嘴巴,如果被吊住,那人把你拿回家去,不是清炖,就是油炸”。小鱼听了说,说的玄乎,谁见过,明明是块肉,哪有铁钩子,线,人,什么清炖,油炸。我才不信呢,说着就吃那块肉,当它吃到那块肉时,它才知道大鱼的话是真的,但是已经来不急了,那钩子死死的钩住了它的嘴巴,已经到了那渔夫的鱼篓里。其他的小鱼有好多还不知道发生了什么事情,等大鱼再说的时候他们还是不信同伴的遭遇。所以你相信真主是你的真主,你不信,真主还是你的真主,大家为什么都不静下心来想想,这个世界,有白天,就有黑夜;有对就有错,有前必有后,有上必有下,有今世必有后世。

        有些人会忘乎所以的问一些问题,真主在哪?你知道这个问题有多大吗?好多科学家都解决不了,为什么呢,因为你想,人才有多大啊,宇宙万物是真主创造的,我们借助最先进的电子望远镜放眼宇宙,我们看到200亿光年还找不到宇宙的边,光一秒走30万公里,要走200亿年,我们再把眼睛缩回来,看河外星系,银河系,太阳系,我们的地球在太阳系里是一个小小的星球,我们人就是这小小星球上的一个小人,渺小的不得了,我们经常会说人在真主面前是无知的,你站在真主面前无话可说,没有遮掩。因为真主在《古兰经》中说,真主是撤知一切的,真主的创造物中,你还有好多看不见,听不见的,红外线你能看到吗,微波你能听到吗,科学证明,人的眼睛只能看到350---800纳米的光波,高于它或低于它都看不见了,耳朵也一样,只能听到20~20000Hz的频率,高于或低于都听不见了,如果什么都能感觉到,一天就麻烦了各种射线微生物挡的我们连路走走不了,晚上连觉都睡不了,心跳声,血流声等等。我们看不到并不等于它不存在,红外线,紫外线,手机信号,我们都看不到,我们没有发现以前他们都存在了,我们还有好多看不见的物质和未发现的物质,所以我们在真主面前是盲的是聋的,就像小老鼠问大老鼠,天上有星星吗?大老鼠说,有,小老鼠说,不信,你又没见过。到底有没有,肯定有,小老鼠为什么不信呢?因为鼠目寸光。我们连内心所想的,真主都知道。就像我们制作的mp3,下一曲要播放什么,怎样播放,音量多大,谁唱我们都知道,因为它是我们制作的。

       一个正真信仰伊斯兰教的人是很富有的,因为《古兰经》要求人们克制私欲,最富有的人是心富之人。 放纵私欲的人则是最穷的人。

       伊斯兰教就是引导人们不忘乎所以的去乱想乱干,现在在人们的生活中从在一种怪现象,公益好事对人没有吸引力,自残的坏事引诱力太大了,打个比方,诚实守信,助人为乐,解危济贫,勤俭节约等等这些好事中的好事很少有人去干,但以公己有,占人便宜,烟酒自残,自私自利等等好多人基于一身,人们当官不是为公仆,而是为了高高在上,为了收入。人们喝酒不是享受,而是喜欢变疯变傻。这些我们都不知道,忘乎所以,大家都知道伊斯兰中的‘以不里斯’是怎么出现的吗?就是因为它高傲自大,所以在伊斯兰信仰里面最倒霉的事就是骄傲自大,任何时候,你只要是把自己摆错位置,这个倒霉就来了,错事就开始犯了,所以伊斯兰时时刻刻要求人们头脑清醒,知道自己有多粗多大,我们一天的礼拜就是在真主面前忏悔自问,为了真主我们干公益事情了吗?为了怕真主,我们忘乎所以了吗?
       作为一个有信仰的穆斯林,我们不要把信仰建立在某些德高望重的人身上,要以身作则,身为人范。我们经常骂孩子不懂事,不听话,我们问问自己懂事了吗?听父母话了吗?还经常以:老人不理解我们为理由;我们经常骂别人自私自利,我们做到大公无私了吗,我们经常骂学生不听话,太懒,我们想想,我们听领导的话了吗,我们给领导主动打扫过房间了吗?所以所有的问题不在别人身上,而在我们自己身上,当你要求自己要以身作则的话,你就会看不到或不在乎别人的缺点了,这样你才能理解那句‘严格要求自己,宽容对待别人’的话了。
      
       真主在《古兰经》里让人们干的事都是好事,让人们不要干的事都是坏事,有人会说,好事坏事都来自于真主,这种说法也对,一个人想吸毒,他一出门就会碰到买毒品的,怪极了,别人不认识,他就偏偏认识,你需要,真主就给你,但后果自付。一个人想求学,通过他的努力,真主就帮他实现大学者。美国科学家爱迪生有一句话:能够有一点发明的都是‘百分之九十九的汗水加百分之一的灵感’,这个灵感就是真主给的。没有真主这百分之一的灵感,你流多少汗也是白流。牛几千年前就在那耕地,流汗,到今天它还在那耕地流汗。

       伊斯兰要求人们勤快,小心谨慎。前几天我去看望一个远房亲戚,去的过程中就听人说,不知什么原因他家灾难太多,一年之内老母去世,不到几个月,他妻子去世,接着家里的主要劳力他的大女儿学骑车被摔成傻瓜,一路上我听了关于他家的好多事情,一进他家之后我才知道他家这么多灾难是有原因的,为什么呢,记得一年前我去他家的时候他家的那个烂样子到如今没变,院子和房之间没有台阶,我们好不容易爬进房子,房子里面根本没有能坐下去的地方,到处是烂衣服,日光灯没有灯架,正负极直接接到灯的电极上,看样子快要掉下来了。他家一共四个孩子,最小的不到一岁,老大有病坐在炕上,老二今年十岁到地里干农活,老三八岁在家伺候老大,照看老四,这一幕把我们去他家的所有人都感动的流下了泪,尤其是老三,抱着老四出门进门,我们都快看不下去了。好多人都默默的向真主祈祷。
      
       他们的父亲本来就不是真主所喜欢的人,也不是伊斯兰所要求的人,因为他们的父亲不务正业,家里本来穷,还好赌,他的母亲是因为确少营养身体枯竭而去世,妻子被他好赌生气,得胃癌而去,孩子趁他不在家骑车摔成傻瓜,到这时他也不在家,他要是再这样下去,还有可能发生灾难,日光灯是隐患,门台阶是隐患,家里的卫生是隐患,等等。假如他是一个勤快的人,是一个小心谨慎的人,或许有些灾难是可以避免的。大文学家
      
       人最大的幸福和清醒的事是认识真主和崇拜真主,有些人他确不这样干,他确要放个十字架和佛像在那崇拜,明明知道起不来作用,还要去做,伊斯兰引导人们直接拜主,提高人的价值。
       所以一定要相信这个世界是有主宰的,后世和今世加在一起才能显示真主绝对的公正。所以好事不好干,天堂不易进。良药苦口但利于病啊................。
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