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有今世﹐必有后世

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度488票  浏览498次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月20日 21:50

  《古兰经》说﹕“迷惑世人的﹐是令人爱好的事物﹐如妻子﹑儿女﹑金银﹑宝藏﹑俊马﹑牲畜﹑禾稼等。 这些是今世生活的享受﹔而真主那里﹐却有优美的归宿。

  你(穆罕默德)说﹕‘我告诉你们比这更佳美的﹐好吗? 敬畏者得在他们的主那里﹐享受下临诸河的乐园﹐他们得永居其中﹐并获得纯洁的伴侣﹐和真主的喜悦。’ 真主是明察众仆的。”(3﹕14-15)

  这是真主命令他的使者向信道者的声明和教化﹐人们所看到以及所向往的今世美化生活都是来自真主的造化和恩赐﹐但都是“迷惑世人的﹐是令人爱好的事物”﹐而比这些更为佳美的事物都在真主那里﹐等待着信士归宿之后得以享受永久。 这些更为佳美的事物﹐将在后世成为现实﹐非今世活着的人所能看见﹐只有真主的启示和许诺﹐这就是对信士忠诚的考验。 归信真主的穆斯林对真主在《古兰经》中的启示没有任何怀疑﹐必然信以为真理。 这是穆斯林与不信道者的根本区别﹐那些人生活在蒙昧的理念之中。

  不信道者的迷误之一﹐就是不相信有后世﹐只贪图今世眼前的生活和福利﹐他们常说﹕“生命易逝﹐及时享乐。” “人生只有一次机会﹐活着就是一场争夺﹐生存就是竞争。” 在世俗社会中﹐绝大多数人不愿思考后世﹐不承认有后世﹐“浮生若梦”﹐“人死如灯灭”﹐“人生一世﹐草木一秋”﹐“只为今天而活”﹐悲天悯人的情绪和语调﹐为自己放弃信仰找借口﹐把道德和正义都说成是虚伪的迷信。

  这是人性的卑劣和弱点﹐《古兰经》中揭示得十分彻底﹕

“这等人的确是爱好现世﹐而忽视未来的严重一日。”(76﹕27)

  “他们想欺瞒真主和信士﹐其实﹐他们只是自欺﹐却不觉悟。”(2﹕9)

  “真的﹐他们的确怀疑将来是否要与他们的主会面。 真的﹐他确是周知万物的。”(41﹕54)

  人人都为死亡所恐惧﹐谁也不知死神何时降临﹐一命呜呼﹐什么也带不走。 他们总还知道﹐曾经死去的人﹐名声还会一段时间内留在人间﹐因此就有“雁过留声﹐人过留名”之说﹐希望死后不要遭后人唾骂。 因此﹐有的人生前为个人死后的名声经营﹐例如建造历史的丰碑﹐购买产业留给后人﹐以便纪念他们。 这种人都是在妄想。 《古兰经》记载的阿德人就是这样﹐他们不服从真主派遣的使者﹐而自以为是﹐建造巨大的宫殿和堡垒﹐既为今世享乐﹐又为死后纪念。 但是这个顽固不化的民族最后遭到真主的惩罚而毁灭。 (古兰经﹐26﹕123-140) 他们的遗迹也被淹没在沙漠之中﹐数千年后的历史学家和旅行者到那里考察﹐凭吊他们的悲哀﹐看到不服从真主的人受到的惩罚。 “他聚积财产﹐而当作武器﹐他以为他的财产﹐能使他不灭。 绝不然﹐他必定要被投在毁灭的坑中。”(104﹕2-4)

  也有的人对真主的话﹐半信半疑﹐口中常说﹕“不能不信﹐不能全信。” 这样的人对自己的野心和规划抱着一定能成功的妄想﹐所以才有“人定胜天”的狂妄宣言。 《古兰经》中为教训这样的人﹐给他们打了一个比喻﹕有一个很能干的人﹐开辟了两个邻近的葡萄园﹐并围以椰枣林木。 他因每年得到丰收而自满﹐对朋友说﹕“我财产比你多﹐人比你强。” 他自信地说﹕“我想这个园圃永不荒芜。” 而他的朋友劝导他说﹕“你怎么不说﹕‘这件事﹐是真主意欲的。 除真主外﹐我绝无能力。’” 最后“他的财产﹐全遭毁灭。 园里的葡萄架倒塌在地上﹐他为痛惜建设园圃的费用而反复翻转他的两掌。 …… 除真主外﹐没有群众援助他﹐他也不能自助。 在这里﹐援助全归真实的真主﹐他是赏罚严明的。”(18﹕32-44)

  也有的人﹐不相信有后世﹐把真主降临他的恩惠说成是自己的成果﹐以为今世的财富也能保证他死后享受﹐背叛真主而不受惩罚。 为此﹐《古兰经》还假设了一个生动的比喻﹐说﹕“他遭遇患难之后﹐如果我使他尝试从我降下的恩惠﹐他必定说﹕‘这是我用工作换来的。 我不信复活日的到来。 如果我被召去见我的主﹐则我在他那里必受至善的报酬。’ 我必将不信道者的行为告诉他们﹐我必使他们尝试严重的刑罚。”(41﹕50)

  古代的学者们解释说﹐真主的仁慈使人来到世间﹐恩赐人类许多恩惠和福利﹐并且指引人类服从真主的命令﹐多行善功﹐最后归于真主﹐享有真主的天堂之乐。 真主的仁慈善始善终﹐但背叛真主的人将遭到惩罚。 正如一个母亲﹐喜悦地看到自己的孩子降生﹐给他衣食和教养﹐希望他成长做好人﹐最后有好的结局。 如果她的儿子不听话﹐做了许多坏事﹐当这个逆子成为罪犯受到法律惩罚时﹐有正义感的母亲绝不会阻拦﹐因为法律处份她的儿子是为民除害。

  真主是公道的﹐没有一个人可以享有永远活着的特权﹐一般的人都能获得在世界上的一段生活经历﹐然后归于真主。 《古兰经》说﹕“凡有气血者﹐都要尝死的滋味。 我以祸福考验你们﹐你们只被召归我。”(21﹕35) “难道我没有延长你们的寿数﹐使能觉悟者有觉悟的时间吗?”(35﹕37) 每个人生活在世界上的时间﹐虽然在历史上只是一剎那﹐但是对于一个人﹐譬如六十年﹐也算是足够用来学习﹑思考和表现的了。

  这是足够的一段时间﹐体会真主的各种恩惠﹐生命所需要的空气﹑阳光﹑美食﹑亲情﹑友谊﹑知识和娱乐﹐都能得到。 每个人都必须死亡﹐不论怎样努力和设法﹐没有一个人能够达到肉体“长命不死”﹐所以使任何人都断绝了长生的妄想﹐而应当思考自己的“后事”。 人类是天地间极其特殊的灵物﹐承领使命而来﹐最后绝不可能烟消云散而灭亡。 每个人都会思考﹐死后到哪里去﹐这个答案在真主的启示中﹐自古以来的使者都把真主的启示告知当时的人群﹐最后的使者把真主的启示记录在可靠的经典中﹐要信道者们了解和信服﹐没有怀疑。 人的一生作为都将受到真主的考问﹐最后得到公正的判决﹐赏善罚恶。

  人不必活到老迈才意识到身体衰老﹐百病丛生﹐命在旦夕﹐将近死亡时才开始觉悟﹔只要观察周围活着的人﹐处处留心皆学问﹔每天都听说有人死亡﹐经常参加送葬﹐死亡的人什么年龄都有﹐这些现实足以提 ;醒有理智的人﹐死亡难免﹐死后归于造物主。 肉体死亡和腐败之后﹐灵魂继续生存﹐被召归真主﹐这应当是普通人的生活常识﹐理解死后复活并不难﹐历代的使者都传播过同样的启示和教诲。 人的生命十分脆弱﹐时刻需要呼吸新鲜空气﹐一日三餐需要饮食﹐工作疲劳需要休息睡觉﹐几天不洗澡身体发出臭味﹐一天多次要进厕所方便﹐外受风寒内存积虑容易得病﹐飞来之祸难以预料﹐生意竞争你死我活﹐政治斗争残酷无情﹐命运沉浮不定﹐祸福旦夕瞬变。 每个人都不一样﹐生时不一样﹐死期不一样﹐长像不一样﹐性格不一样﹐经历也不一样﹐一切都在真主的掌握之中﹐“人有千算万算﹐躲不过真主一算。”

  暂短的人生如此不容易﹐死后一切都将免除﹐这些懮虑和困扰全部没有了﹐但只有这一生的作为就是带到后世的总账本﹐等待清算。

  人活着的时候﹐由真主掌管着生命的一切﹐死后的地位和等级也必然由真主安置。

  账本中事实俱在﹐由不得你顽固不化不肯承认。 《古兰经》说﹕“你们应当知道﹕今世生活﹐只是游戏﹑娱乐﹑点缀﹑矜夸﹐以财产和子孙的富庶相争胜﹔譬如时雨﹐使田苗滋长﹐农夫见了非常高兴﹐嗣后﹐田苗枯槁﹐你看它变成黄色的﹐继而零落。 在后世﹐有严厉的刑罚﹐也有从真主发出的赦宥和喜悦﹔今世生活﹐这是欺骗人的享受。”(57﹕20)

  后世如何? 真主的启示早有明确昭示﹐历代使者自古以来都这么传达﹐世人经过在复活的日的判定之后﹐分别有两个安置的去处﹐信道者必将进入真主的天堂﹐而不信道者的归宿是火狱。 世界上许多宗教都有灵魂不死的说教﹐也有关于天堂和地狱的形像描述﹐但伊斯兰宣告﹐这些都是不准确的传说。 至多只能说“也对﹐也不对”﹐因为受到历代曲解和渲染失真太多﹐真正的后世结局唯一可靠的凭证和解释是真主下降的《古兰经》。


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