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伊斯兰与西方文明所蕴涵的民主价值观之比较

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《阿拉伯世界研究》 作者:汪波
热度9365票  浏览11787次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年3月28日 16:17

  
  四、伊斯兰传统中的宗教容忍和多元主义精神
  
   长期以来,人们误以为伊斯兰教是一种不能容忍其他宗教、缺乏多元主义精神的宗教。事实上,无论是《古兰经》传达的思想,或是穆罕默德的生平经历,以及伊斯兰世界的政治发展历史,都表明伊斯兰传统中包含着容忍其他宗教的多元主义精神。只是在穆斯林的历史上,很多统治者常常背离了伊斯兰传统的多元主义精神。作为一种观念,多元主义可以被定义为:“各种不同种族、民族、宗教或社会群体,能够在一种共同文明的范围内,维持其自主参与和发展他们自身传统文化或是特殊利益的一种状态。”[16]1
  在历史上,伊斯兰对于其他宗教的态度,并不排斥,而是体现出一种多元主义包容精神。《古兰经》明确提出,“穆罕默德并不是要来取消古老的宗教,或是反对它们的先知,或是开创一种新的信仰。”相反,“《古兰经》传播的信息和亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、或是耶稣完全相同。”(2:129-32, 61:6)[17]8同时,《古兰经》要求穆斯林信徒无论男女,都应该相信真主启示的所有经典,包括《摩西五经》(Taurat)、《大卫诗篇》(Zaboor)、《新约福音书》(Injeel)、《古兰经》以及先知的话语。对此,伊斯兰著名学者艾哈迈德(Ahrar Ahmad)教授指出,《古兰经》的宽容精神体现在它的一系列具体言论中,如“如果安拉愿意,他必定使你们成为一个民族共同体。”(16:93)但他并没有这样做,因为“宗教信仰不能强逼”(2:256)。“出自你们之主的真理,谁愿意,就让他皈依,谁愿意,就让他悖逆。”(18:29)“我不崇拜你们所崇之道,你们也不崇拜我所崇之道。你们有你们的宗教,我也有我的宗教。”(109:4-6)[5]209,30,224,485
   《古兰经》在传播先知启示的时候,并没有强调人们必须接受这一信仰。在提到先知教诲的时候,总是强调他们“劝谕”、“传谕”、“感化”、“警谕”(3:138,24:54,62:2,34:27)人们来认识伊斯兰的信仰,而没有把穆斯林说成是“佑庇者”和“监护者”,“对他们监察威逼”(42:48,17:54,88:21-22,10:99,6:107)。先知穆罕默德本人就是一个强调容忍并推行多元主义,热爱人类,坚持人类平等,对等级、信仰和肤色不加区分的典型。当先知穆罕默德宣布他获得先知使命的时候,犹太教和基督教已经彻底分离。正是在这种充满敌意和分化的气氛中,先知传播了宣传善意与相互和谐的信息,来实现真主的旨意。
   对于包括基督教在内的其他宗教信仰,穆罕默德也极为容忍。当纳吉兰(Nijran)部族基督徒访问麦地那的时候,没有地方进行他们自己的崇拜。于是先知邀请他们到先知寺,进行他们自己的礼拜。然而,不幸的是,在此后的世代中,由于各种政治、经济和心理上的原因,伊斯兰思想和传统都遭到曲解和破坏,从而导致很多误解,其中之一就是认为伊斯兰排斥其他宗教,缺乏多元主义精神。
   先知穆罕默德在世的时候,不但树立了容忍其他宗教的榜样,而且还积极保护其他人的宗教权利,甚至特许基督教修士在西奈山的凯瑟琳修道院修道,并颁布了一道法令,宣布穆斯林将不会强迫任何基督徒改变信仰,而且承诺将积极保护基督徒的生命和财产,尊重他们的教会和《圣经》。很明显,先知不但教导穆斯林要尊重其他宗教,而且还要积极保护其他宗教的信徒。
   穆罕默德之后,伊斯兰历史上也有很多体现这种容忍精神和自由思想的事例。例如西班牙犹太人在中世纪遭受宗教裁判所迫害时期,为他们提供保护和隐蔽的乃是奥斯曼帝国,而欧洲的所有国家,包括那些被认为最具有启蒙思想和文明的国家,都没有像土耳其那样给予犹太人完全平等的待遇。很明显,“苏丹和土耳其政府向犹太人所表现的,正是一种最大限度的容忍和自由主义精神。”[18]221另外,即使是在7世纪到10世纪的穆斯林对外征服过程中,也表现出极大的宽容。对此,历史学家布朗(Gary Brown)指出:“伊斯兰对外征服的成功,无疑得益于对这些地区明显的宗教宽容,而这一点,无论是拜占廷帝国还是西欧的野蛮帝国都不具备。他们不但不放过那些古代遗留下来的异教徒后代和迫害犹太人,而且还极力打击基督教内部的‘异端’。”[19]相反,伊斯兰在传统上往往把犹太人和基督徒都看作是“圣典中的民众”。在穆斯林占统治地位的大部分地区,犹太人和基督徒的宗教生活都没有受到干预。
   伊斯兰历史上还有很多对其他宗教容忍的例证。“在新建立的穆斯林大马士革,基督教徒和穆斯林经常共用同一座建筑进行不同的宗教崇拜,直到穆斯林从基督徒社区手中把这栋建筑购买下来为止。”[19]不仅如此,这种宗教容忍甚至还扩大到波斯的琐罗亚斯德教信徒,尽管这种宗教的信仰和崇拜体系与犹太教、基督教、穆斯林几乎完全不同。虽然在伊斯兰历史上,政府管理体系有时不能容忍异教体系,但皈依伊斯兰一般都不是强迫,而是出于自愿。
   值得一提的是,当16世纪的印度处于阿喀巴大帝(the great Mughal Emperor Akbar)统治之下时,妥协和容忍精神明显地体现在他的管理方式之中。今天,到这个地区来访问的人,当他们登上位于法特普希克里城(Fatehpur Sikri)那座星期五清真寺高大的台阶时,依然可以感受到当年那种宗教容忍精神所留下的遗迹。在清真寺高大的拱型门道内,一块用阿拉伯文字雕刻的石碑上记载着这样一段话:“马利亚的儿子耶稣(愿他给我们平安)说,这世界就像一座桥,你可以从上面走过,但却不能在上面建造房屋。那些希望得到今生的人,同样也希望得到永生。但世上的年日不过是转眼之间。应该用你们在世的日子祈祷,因为将来的日子是我们看不见的。”[20]这段令人惊奇的碑铭,表达的显然是一种欢迎和平和接受不同宗教的信息。

  450年前,莫卧尔国王阿喀巴大帝统治的成功,在很大程度上,不仅是由于他在军事上的威力,同样也因为他是“一位具有宗教容忍精神的哲学家。他统治的成功既是靠战争,更是靠智谋和善于安抚”[20]。作为一个穆斯林,他在统治非穆斯林占主要人口地区的时候,尊重和维护其他人的宗教权利,特地颁布了一条有关宗教容忍的法令,禁止强迫任何人皈依伊斯兰,还提拔了一些非穆斯林担任政府中的领导职位,并设置了一个公开论坛进行宗教和哲学的辩论。阿喀巴大帝统治方式中体现的多元主义精神,对当前这个充满宗教和政治矛盾的时代来说,依然具有借鉴价值。
   在当代社会中,民主已经被公认为一种具有普遍性的理性政治意识,是当前各国政治改革和发展的基本方向。然而在人们的观念中,民主价值观却长期被看做是西方基督教文化的专利,而很少意识到伊斯兰文化中同样也存在着民主的价值观和多元主义的精神。因此,以美国为首的西方国家在冷战结束后,尤其是“9·11”事件后,一直积极在伊斯兰国家强行推行西方式民主体制,甚至不惜采用军事干预的方式来强行实施所谓的大中东民主改造计划。看来,只有当这些国家能够充分认识到伊斯兰文化传统中同样存在着民主价值观和多元主义精神,不强行对伊斯兰国家推行西方式的民主价值观,而是加强与这一文明的对话与交流,推动伊斯兰国家去发掘自身传统中的民主价值观,才是真正有助于它们建立符合其自身文化特色的民主体制的做法。


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