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中国伊斯兰教门派划分的新视角

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 本站原创 作者:丁士仁
热度2593票  浏览25521次 【共6条评论】【我要评论 时间:2009年1月23日 12:03

文章摘要:

伊斯兰是一个统一的世界性宗教,但传到世界各地受多种因素的影响形成不同的教派和门派也是伊斯兰的现状和事实。中国穆斯林的派别观念始于十八世纪国外苏菲教团的传入,到二十世纪末,已将为数不多的中国穆斯林自觉不自觉划归几十个大小不等的门派。以往的研究认为,中国有“三大教派”和“四大门宦”。“三大教派”指格底目、伊赫瓦尼和西道堂;“四大门宦”指虎非耶、哲赫忍耶、嘎迪忍耶和库布忍耶。但笔者认为,这一分法缺乏科学性和理论标准,更准确的划分应该是“三大教团、四大教派”。其中 “三大教团”指奈格什班顶耶、嘎迪忍耶和库布忍耶;而“四大教派”指格底目、门宦、伊赫瓦尼和赛莱芬耶。

关键词:伊斯兰  门派划分 新视角

作者简介:

丁士仁,男,博士、硕士导师,1966年生于甘肃省临潭县,兰州大学哲学社会学院副教授,兰州大学伊斯兰文化研究所所长、香港中文大学客座副教授。


伊斯兰教自唐朝传入中国以来,在这片古老的土地上已有1300多年的历史。在这漫长的历程中,中国穆斯林藉着伊斯兰的精神,凭借自己的聪明才智,在汲取华夏文明优秀成果的基础上创造了独特的中国伊斯兰文化,丰富了中华文明的内涵。伊斯兰是一个原则性极强的宗教,无论传到哪里,都要保持自己的独立性和完整性,世界各地的伊斯兰文化虽然具有浓郁的地方色彩,呈现出五彩缤纷的景象,但贯穿于其中的价值观念和精神底蕴无一不是具有普遍性的伊斯兰原则和教义。因此,各地的伊斯兰文化除了具有一定的特性以外,还有相当的共性,教派和门派的存在是伊斯兰文化中既有特性又有共性的一个问题。

中国穆斯林的派别观念始于十八世纪苏菲教团的传入,其后一再强化,邃自身分门别派。到二十世纪末,为数不多的中国穆斯林自觉不自觉归属于几十个大小不等的门派。中国伊斯兰派别的研究,基本上始于二十世纪上半叶,而从八十年代起,进入了一个较为活跃的时期。一些奠基性的著作,于八、九十年代问世,对中国伊斯兰的门派进行了梳理和划归,为我国伊斯兰派别的研究奠定了基础。其中,具有代表性的人物和著作就是我国著名回族学者马通教授和他的《中国伊斯兰教派与门宦制度》。同样,至今仍活跃在回族研究领域的许多中老年学者都是该领域的先锋。他们为中国伊斯兰“教派学”(若此说能成立的话)的建立做出了巨大的贡献。然而,本学科属于新的科目,至今还在建设当中,理论和方法尚不完备,还需完善和补充。

以往学者们提出的中国伊斯兰门派的格局是:“三大教派、四大门宦”,其中“三大教派”指格底目、伊赫瓦尼和西道堂,而“四大门宦”指虎非耶、哲赫忍耶、嘎迪忍耶和库布忍耶。实践证明,这一提法存在许多漏洞,也遭到不少学者的质疑。笔者以为,二十世纪的中国伊斯兰派别实难用 “三大教派、四大门宦”之说概括,而较为科学和严谨的说法应该是“三大教团、四大教派”。“三大教团”指目前存在的三个主要教团:奈格什班顶耶、嘎迪忍耶和库布忍耶;“四大教派”指格底目、门宦、伊赫瓦尼和赛莱芬耶。笔者斗胆提出这一理论,无意向学术前辈发起挑战,旨在抛砖引玉,也对学术界未澄清的问题发表自己的看法,敬请专家指正。


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TAG: 伊斯兰 中国
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伊斯兰之光山西省电信网友 [蓝色梦境] ip: 123.174.*.*
2009-01-24 20:52:23
观点很新颖,但是有谁又会说自己是伊斯兰的哪个部分呢?
我们都是更愿意承认自己是一个完美的穆斯林,是伊斯兰的全部,不是吗?
伊斯兰之光甘肃省电信网友 [敏伊布拉] ip: 125.75.*.*
2009-01-25 10:02:50
分析透彻明了,受益匪浅。
伊斯兰之光甘肃省电信网友 [敏伊布拉] ip: 125.75.*.*
2009-01-25 10:04:44
希望能看到更多丁博士的文章。
伊斯兰之光河南省网通网友 [马维胜] ip: 123.14.*.*
2009-01-26 11:27:30
笔者以为中国伊斯兰教应分为四派或三派,即格迪目、苏菲派、伊赫瓦尼、、赛莱夫;或将伊赫瓦尼、赛莱夫列为一派。苏菲派中有柰格什班顶耶(又称虎非耶)和嘎迪忍耶。中国不存在库布忍耶。
库布忍耶是由中亚人纳吉猛丁·库布拉维所传,但所谓的中国伊斯兰教库布忍耶的口传和道统中没有此人,而把嘎迪忍耶的始传者阿布杜·嘎迪尔·哲俩尼作为道祖抓住不放。对此,伊斯兰教的学者都予以否定。从库布忍耶自撰的资料来看,尽是些神话传说,经不起推敲考证,逝于1166年的阿布杜·嘎迪尔·哲俩尼不可能在1370年来中国传教。他的历史很清楚,也没来过中国。在大拱北的道统史中也有穆乎引迪尼三出中原的说法,但这位穆乎引迪尼名叫华者·尔布董拉希·库布忍耶第九辈所写遗嘱中称,道祖是穆乎引迪尼而没说是阿布杜·嘎迪尔·哲俩尼。在库布忍耶的口传中还有赫达耶统拉希是道祖的说法。有很多资料证明,库布忍耶与哲赫忍耶有着密切的联系。
哲赫忍耶自称所传虎菲耶和嘎迪忍耶,在中国叫名哲赫忍耶。因此将哲赫忍耶不列为教团是正确的。
《聋阿訇》将伊赫·瓦尼和赛莱夫列为一派,称其都源于伊本·泰迷叶的思想。《中国伊斯兰教派门宦制度史略》也持此说。
笔者认为。有些门宦虽称其为门宦,如穆夫提、胡门,但实际上是格迪目,并非苏菲派,道统中也没有教团归属。由于乾隆年间的教争和清廷对伊斯兰教的措施,才形成了诸多门宦。
伊斯兰之光河南省网通网友 [马维胜] ip: 123.14.*.*
2009-01-26 19:48:18
初次上网没有看到后面的文字,特表谦意。
观点新颖,论据充分,对中国伊斯兰教派的化分很据说服力。但我以为中国不存在库布忍耶教团,因此,中国伊斯兰教派应化分为格迪目、门宦、伊赫瓦尼、、赛莱夫四派。门宦派是否应称为苏菲派。苏菲派中有柰格什班顶耶和嘎迪忍耶两个教团。关于库布忍耶不存在的理由参阅前贴,有必要可直接联系,以便提供有半史料。
伊斯兰之光APNIC网友 [yhy787] ip: 119.109.*.*
2009-02-12 16:24:24
中国穆斯林和其他国家的穆斯林一样。
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