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妇女在伊斯兰经训中的地位

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:侯赛因 译
热度785票  浏览1752次 【共0条评论】【我要评论 时间:2008年8月30日 14:38

  作为人类,男人和女人在真主之下绝无任何差异,真主对男人和女人同等的善行恩 降同等的赏赐﹔对于罪过,惩罚也是相同的。

  [古兰经]说﹕"真主使你们互相超越,你们应当安分守己﹔不要妄冀非分﹔男人将因他们的行为而受报酬﹔妇女也将因她们的行为而受报酬。"(4﹕32)

  [古兰经]中凡是对人类启示责任﹑使命﹑权利﹑德行﹑义务时,对男人和女人有区别,但给予平等的地位,如一贯以"男女信士"或"男女信道者"而称呼之。 下面是一段经文的举例﹕"顺从的男女﹑信道的男女﹑服从的男女﹑诚实的男女﹑坚忍的男女﹑恭敬的男女﹑好施的男女﹑斋戒的男女﹑保守贞操的男女﹑常念真主的男女,真主已为你们预备了赦宥和重大的报酬。"(33﹕35)

  某些宗教说,女人没有自己的灵魂,在后世里没有女性的特征﹔也有的宗教说,女人是世界上一切罪恶的根源,她们只配进地狱。

  [古兰经]对男女的平等不仅在 现世生活中,而且在后世里也是同样﹔如果积善得福进天堂,获得真主同等的报赏。 "你们和你们的妻子,愉快地进乐园去吧﹗"(43﹕70) "凡行善的男女信士,我誓必要使他们过一种美满的生活,我誓必要以他们所行的 最大善功报酬他们。"(16﹕97) 伊斯兰不许可男人以特权对妇女压迫,或剥夺她们的合法权益,而劝导男人要懂得 对妇女体谅和宽容。

  [古兰经]说﹕"信道的人们啊﹗ 你们不得强占妇女,当作 遗产,也不得压迫她们,以便收回你们所给她们的一部分聘仪,除非她们作了明显 的丑事。 你们应当善待她们 ---- 如果你们厌恶她们,因为,或许你们厌恶一件 事,而真主在那件事中安置了许多福利。"(4﹕19) 这样的事件过去发生过,伊斯兰出现之前的阿拉伯人虐待他们的妇女,如活埋女婴﹑ 每年举行庙会时强迫女奴裸体跳舞﹑视女人为一部分家产﹑把女人只当作性工具等。 这是不合理社会中,男人们掌握了权力就会违背真主的法度﹑任意表现的恶劣行为。 伊斯兰的诞生,宣布这些欺侮妇女的行为非法,并且警告后人,永远不许可,使人类中的一半﹑女性永远得解放。

  [古兰经]中对穆斯林的启示告诫人们不要忘记,真主是以平等造化了男人和女人,应当同样地敬畏真主。"众人们啊﹗你们应当敬畏你们的主,他从一个人创造了你们,他把那个人的配偶造成与他们同类的,并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们应当敬畏真主。"(4﹕1) "她们是你们的衣服,你们是她们的衣服。"(2﹕187) 这个比喻很生动,很明 确,说明了夫妇之间的互相依靠和平等的关系。 先知穆圣也曾经把夫妇的关系比做"两个人如同一对双胞胎中的一个"。

  [古兰经]把结婚后的一对男女比做 互为"衣服",其中含义是互相保护﹑爱护﹑并且互为荣耀和体面。 先知穆圣鼓 励男女要结婚,婚姻就是道德的保证,他曾经把婚姻比做"防止恶魔的城堡"(穆赫沙纳),"一个男子结婚是他信仰的一半。"这段圣训就是这个含义。

  [古兰经]对婚后的男女有这样的启示﹕"他的一种迹象是﹕他从你们同类中为你们创造配偶,以便你们依恋她们,并且使你们互相爱抚,互相怜悯。对于能思维的民众,此中确有许多迹象。"(30﹕21)

  先知穆圣对有道德的忠贞妇女给予高度赞扬,他说﹕"这个世界和世界上的一切物品都很珍贵,但是最为珍贵的是有道德的女子。 " 有一次他对他的继承人教诲说﹕"欧麦尔啊﹗你知道男人所拥有的最珍贵的财宝是什么吗?是有道德的妻子,他看到她就会高兴﹔他不在家时,能为他受贞节。"还说过﹕"男人有三件宝﹕时刻记念真主的口﹔感赞真主的心﹔ 能帮助他坚守主道的﹑有信仰的妻子。" 在先知穆圣亲自宣教时期,他从来没有忘记告诫他的弟子们,要善待他们的妻子。 他说﹕"你们要敬畏真主,要尊重妇女。" "你们当中最好的人是善待妻子的男人。" "作为穆斯林,就不应当恨自己的妻子﹔如果你发现她有某些缺点,你一定能从她身上的优点中得到愉快。

  "一个男人越是对自己的妻子温和﹑善良,他的信仰越是完美。" 在先知穆圣最后一次朝觐时,他在阿拉法特山的仁慈岭上面对两万五千哈吉宣讲了他的著名<辞朝演说>,其中说到了人们应当怎样对待妇女。 他说﹕"人们啊﹗ 确实的,对于你们的女人,你们有某些权利﹔对于你们,你们的女人也有某些权利。 尊重她们的婚姻权利而不使她们发生不正当行为是你们的责任。 "要善待你们的女人,因为她们是你们的帮手,而她们又无法照料自己。 对待妇女,你们应当敬畏真主,因为真主确实允许你们迎娶她们,并根据真主动命令,她们对于你们是合法的。 根据你们的能力,她们所需要的食物和衣服,你们有权要求她们,她们也有权要求你们。" 伊斯兰的法律保障妇女有独立的人格和地位,她们有权签署合同,确认她们的遗产文件。 她们有权以母亲﹑妻子﹑姐妹或女儿的身份继承一部分遗产。 她们有选择丈夫的自由。女子有生存的权利,在任何时候,遗弃或活埋女婴都是非法的行为。

  先知穆圣打比方说,保护女婴的行为如同一道屏障帮助他们把火狱中的火隔离开。 据传,圣妻阿依莎有一次在家,来了一个女人带着两个女儿,向她乞讨。 当时家中没有食物,只有一颗枣。那个女人接过这颗枣,自己没有吃,分给了两个女孩。 当先知穆圣回来的时候,听说了这件事。他说,将来在最后审判的日子,这个妇女对女儿的仁慈将如同一道屏障把地狱中的火从她身上隔开。人间生活最难熬的人莫过于死了丈夫的女人,她们没有收入,须独自养育儿女。 先知穆圣对寡妇寄予极大的同情,号召穆斯林要特别对她们关心和照顾。 穆圣鼓励男人同寡妇结婚,承担她们的一切苦难。 他对众穆民说﹕"能够尽力给寡妇和穷苦人的帮助,在见到真主时,如同战场上的英雄一般﹔也如同日夜站着向真主礼拜的人一样受到尊重。"

  伊斯兰对于母亲,给予了最高的社会地位,[古兰经]中的教导,把对母亲的尊重放在仅次于对真主的位置上。 穆斯林对母亲的尊敬超过父亲,甚至母亲是个不信伊斯兰的人,也同样受到穆斯林的尊敬,因为她是母亲。 据阿卜"胡莱以拉的传述,一个人跑来向先知请教,他应当最恭敬谁。 "真主的使者啊﹗请你告诉我, 什么人最应当受到我的尊敬和关怀? 穆圣说,是你的母亲﹔ 他又问,其次呢? 穆圣说,还是你的母亲。 他又问,再其次呢? 穆圣说,仍旧是你的母亲。 他又问,再其次呢? 穆圣说,那才轮上你的父亲。" 有一次先知穆圣率兵出征前,对一名士兵说﹕"你回去吧,回去照看好你的母亲, 那是你得到真主喜悦的同样事业。" 根据贾希玛儿子穆维雅的传述,他的父亲曾经在穆斯林大军出征前,来到穆圣跟前说﹕"真主的使者啊﹗ 我想跟着你去为主道而参加战斗,你能同意我去吗?" 穆圣回答说﹕"你回去把你母亲伺候好吧,因为天堂就在你母亲的脚下。" 在当时的社会环境中,先知穆圣的教导彻底改变了妇女的社会地位,没有人再敢对 妇女当作私人财产和女奴使用。 妇女得到了解放,她们有了受法律保护的财产继 承权,同时发现了自己在社会上的地位和作用。 妇女的地位提高了,她们立即表现了对社会工作的积极性。

  当发生战争的时候,妇女们给前线送去给养,看护伤病 员,甚至直接参加战斗。 在和平的环境下,妇女们帮助丈夫工作﹑种地﹑做生意, 走到户外去照料自己的家产。 伊斯兰的法制取消了过去一切对妇女的活动限制, 她们可以出门做她们想做的事,关心和帮助丈夫的事业,与丈夫结成共同事业的伙伴关系,共同建设一个美好的家园。 在一家之中,夫妇之间只是分工的不同,彼此尊重,共同敬畏真主,共同爱护家庭,妻子以女子的温柔劝导丈夫多忍耐,丈夫以 男性的刚强和意志规劝妻子坚守正道,自己多担风险保护妻子和儿女,携手共建一个温馨美满的小家庭。 先知穆圣给男子们确立寻求好妻子的标准,要他们找对象要以道德为先决条件,选择将来能成为贤妻良母的女子为妻。 对结过婚的男女,要求他们双方互相恩爱和鼓励。 他说﹕"在我的同伙中,最好的男人是善待妻子的人﹔最好的女子是善待丈夫的妻子。 夫妇之间互相善待的人,真主给你们预备的赏赐如同给一千个烈士的赏赐那么多。 我再说一遍,在我的同伙中,最好的女人是协助她丈夫工作,并且恩爱丈夫的女子,只要你们的行为不超越真主法度的范围。

  " 有一次,穆维雅前来向先之穆圣请教﹕"一个妻子能从她的丈夫那里得到什么样的权益?" 穆圣回答说﹕"当他有食物的时候,就应让妻子吃饱﹔当他有衣服穿的时候,也应当使他的妻子有衣服穿﹔丈夫应当克制自己不要打妻子的脸,不要虐待 她们﹔不要同妻子分居,除非在一家之中。" 当先知穆圣说,古莱什的妇女质量最好,有人问为什么呢? 穆圣回答说"因为她们对待幼儿精心照料﹔因为她们对 丈夫的财物精心管理。" 在伊斯兰的法律中,在信仰和智力这两方面,男女没有任何区别。 法律中认为他们在体力和能力方面应当有区别,因此男女双方对家庭的责任应当有分工,比如要求男方承担养家的责任,而要求女方承担管理家务和照料儿女的责任。 这样的分工是合理的,因为可以保障家庭的和睦和富足,社会的稳定和繁荣。 一个家庭是一个联合的整体,整体之中有主次的功能差异,这也是治理社会的原则。

  从法学原则上,男子是一家之长,他应当尊重全家人的意见,然后做最后的决定。 他不许可滥用自己的权利,虐待妻子和不尊重妻子的意见,或者凭力气伤害妻子 的身体。 妻子是他的帮手,而不是他的家奴,任何亏待都违背真主的法度,将受到 真主的惩罚。 先知穆圣说过,妻子的家庭地位如同"家庭中的王后",这明确规 定了女子的家庭地位和与丈夫的关系。 与西方的妇女地位相比,伊斯兰给予妇女的 是真正的人格和尊重,是按其女性特点的分工和分配给她们的社会责任。 西方人 讪谈什么女性解放和平等自由,都是虚假的空话,掩盖着对女人剥削和利用的实质。 在西方社会里把女人当作玩物和花瓶,女人的尊严在哪里? 女人的人格还有多 少?

  (阿卜杜尔"拉赫曼是尼日利亚艾哈迈杜贝鲁大学的教授,伊斯兰法学学会的会长。


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