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法土拉·葛兰:承载伊斯兰希望的一代

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 《希拉》杂志39期 作者:侯赛因 译
热度1180票  浏览1987次 【共0条评论】【我要评论 时间:2014年2月15日 12:17

对于当下的时代而言,承载伊斯兰希望的一代的人,他们代表着知识、信仰、道德和技艺;他们将是我们后人中的灵魂的工程师;他们将在社会各个阶层构建新型的社会关系;他们因追求后世而获得滋养的内心所释放出的信仰的热量,将赋予那些需求的心灵以慰藉。在我们伊斯兰的近代史上,不仅数代人因迷失希望而失落,更有甚者还陷入到疯狂和迷误之中,不知所措。

我们穆斯林近两百年来,遭受了一连串的失败。我们的失败常常是因为我们没有很好地为胜利而筹备和组织。在即将过去的这个阶段,我们常常像群狼一样,各自为战,各自为政。虽奋勇厮杀,但却势单力薄。我们所遗留给后继者的是仇恨、怨怒和政治的偏执;在即将逝去的这个阶段,那些投身政治,或者从外部参与政治的人,他们都未曾抱着伊斯兰民族的希望而参政议政。要么是认为,他们的党派和干部们所采取的一切手段都是合法的;要么误以为,他们的党派在获得政权后将会改变现状并拯救国家。没有人意识到,要获致期望的目标,惟有从根本上围绕着信仰、知识、道德、思想和德行的轨迹,才可实现真正的转化和改变。

因为他们不知道,或者他们误以为:改变或是期待变革的起点,就是改变这些没有精神含义的表面手段和措施;就是紧随那些在伟大的历史进程中,细节繁复而又形态各异的表面形式。更有甚者,他们中有些人将崇高的民族主义的思想,以廉价的方式出卖给了恶魔,仿佛是受到歌德所云的“莫菲斯特”的教唆一般。因为,这些都是与我们自身真正的价值完全冲突的舶来之品。

这些人,他们乐于看到社会为追逐无耻的利益和肆无忌惮的贪婪而处于持续的动荡之中,以便他们随意地按照他们私欲的形式来捏造这个“乌玛”。

事实上,准确地说,他们是想将这个“乌玛”变为一个违背自身意愿而怪异的民族,从而满足他们这次以“发展”命名的私欲,下次又以“成功的人民”来命名的幻想;这次以精英政治为名,下次则以普罗大众的民主政治或共产主义为名。但是真主的誓言必定应验于他们的脸上!

我们这个“乌玛”中的文化人,他们有的醉心于法国梦、英国梦,对德国倾心向往,对美国追思渴慕。所有的对生活诠释的活动和对未来航向的把握都失去了标准,不知何去何从,只是随着时光的流逝而消磨时间。

这种现状注定将让作为这个“乌玛”中的一员的我们,产生观点的交集。我的意思是,宗教和国民感情将建构于坚实的基础上;建构于超越了所有梦想、幻想和个体灵魂的真实的追求的基础上;建构在健全而又坚定的信仰和有根有据的思想,以及稳健的道德,和隐藏在灵魂深处的德行的基础上。类似这样的运动才能够培养出虔诚畏主而富有希望的新一代。

有着坚实的目标和方向的道德教育,将围绕自身精神和富足灵魂的轨迹,而不断延伸和改变;将围绕着“真主的喜悦”而毫不动摇;将直达真正的裨益和目标。这与我们现状大相径庭:只要我们还继续处于偏离正道的过渡阶段;我们内心的信仰还处于混乱的黑暗中,尚未建立坚实的信仰,尚未建立多元的,文明的,多方面的正确认识之际,我们将无力哺育我们民族自身所特有的灵魂和精神,并全力加以保护;我们也无力将伊斯兰这个信托物,以最好的方式交付给下一代。

对处于这一动荡阶段的有识之士来说,在过去的一段时间内,我们并未迷失自我,并未失去自身的价值;我们也并未满足于以新的方式,和新的生活哲学来阐明我们自身的价值,去清除那些形形色色的怪异的思想,和各种各样且相互矛盾的荒谬主张。

显然,直到今天,我们找到一种新的方式,新的生活哲学还是很难的。这正如我们此前没有找到一样。这是因为,只要我们没有培育我们的自身生活的灵魂与精神,那我们将无法获致能够表达我们自身的新思想,新方式。过去,我们尝试构建新的方式和新思想体系的努力,都以失败告终,不仅如此,我们还因此而一直生活在混乱和精神迷失的状态下,受到各种伤害我们的思潮的影响。仿佛我们被迫在同一时间感受各种各样的事物,这期间,我们“乌玛”正遍体鳞伤,四处遭到破坏,丧失机会,能力受限,无力发挥。

不管怎样,两百年来,我们正在努力。我们并未建立起让我们放心的结果,或者说让我们期许,能够彰显我们从自身历史核心所传承而来的信仰,以及我们的思维方式、我们的道德、文化、艺术和经济。假若我们在某个特定的历史阶段,受到创伤,让我们的梦想和富有朝气的精神滞后,我们听到只是太多的欺骗性的,和脱离我们实际生活的许愿。例如,对时代精神的诠释,对知识的评价,对获得大家一致认可的智慧的理解,以及长期以来,对制约我们的贫穷的解决方案。

拯救我们脱离这些失败的思想,脱离这些制约我们的感受的无用的意识,将会由那些知识渊博,思维缜密,对时代有着清晰的认识的同时,而又追求事实真相的英雄之手来完成。他们有着真实而强壮的肌肉,但是做事低调而又对未来充满忧虑;他们的内心与外在行为相统一,话语真诚而目光远大。他们追求临近真主的喜悦,坚忍地承受着数代人的痛楚,竭力追求着伊斯兰“乌玛”在每个层次上复兴;他们让眼泪默默在灵魂深处流淌,效法坚忍的艾尤布圣人,忍饥挨饿;效法大贤阿里,感赞真主所施的慈恩,并珍惜所受的恩泽。他们从我们的源远流长,丰富多彩而又生机勃勃的历史中,汲取精神的养分,啜饮其中的甘泉,呼吸着这个“乌玛”变革的精神。

这个真正的而又充满勃勃生机的“乌玛”,他们中青年人的脑海中注入的是信仰的思想,是对未来的期冀,是付诸实践的行动;他们将从我们“自我”的,长期以来处于停滞的思想体系中,开拓新的思路,激起新思想的涟漪。作为伊斯兰“乌玛”的我们,将在这些思潮中疾行,重返我们内心早已缺失的心灵殿堂,犹如弃婴痛哭流涕地回到母亲的怀抱。我们将重返如花园般温暖而宁馨的伊斯兰的住所与归属,重拾我们过去很长一段时期所失去美好与辉煌;我们重新发现,我们所传承下来的各个学派都构建于探索真知和对真知追思渴慕的基础上;我们通过重新推开的窗户而认识万事万物的存在,并藉此而增进我们对芸芸众生的热爱;让我们承认万事万物均有差异与不同;让我们以生活的伦理与道德,而在内心中构筑如翡翠般清绿的胸怀,包容下所有处于动荡与忧思中的人与事;让我们满怀艺术的情感和积极工作的态度来面对所有的存在,认真思考人类的每一个历史时刻,并为之而内心跳动,热泪盈眶;让我们倾述内心中的隐秘和性灵中轻灵的感受。

我们再次的复兴,完全取决于我们能否培育出一整批的英雄豪杰。他们在穿过重重知识的天宇之后,抵达并领悟到真实之光;他们对身心的必需的欲望和需求有着明智的把握;他们内心的感受,时刻聆听着对后世咏唱的歌谣;聆听着让他们回归真主的呼声;他们不言不语地,以他们在各个领域的实际行动阐述着真主的种种迹象,深沉而浑厚,执着而坚韧。

因为,这些英雄豪杰,他们自始自终,追求的是成为真主的仆民,遵循真主的教诲。他们绝不会成为社会中形形色色的需求和欲望的俘虏,而堕入欲望的泥沼。他们时刻铭记并感受对真主的敬畏。他们无论坐和卧,都时刻关注着无限而永恒的存在,并把他们的生命置于神圣精神的沐浴中,执著地为追求后世的恩泽,而在真主的每份新的启迪中,将心灵之门拓展。他们竭尽全力,将他们所获的幸运传达并分享给更多的人。他们每时每刻都感受着真主的眷顾;感受着人生永恒的幸运与滋味。

这些英雄豪杰,他们的生活每时每刻都在推陈出新,都在信仰、真知、慈爱、爱慕、精神的甘甜的范畴内新陈代谢,推陈出新。他们恢弘的思想羽翅,让他们遨游在浑化与无限之间的天宇中。他们所拥有的资本是真知与信仰。他们所啜饮的源泉来自全能真主的永恒教诲;他们的指导来自于至圣先知的教导;他们所践行的完美道路,是每一个真主的良善的奴仆来往过的道路,他们凭借真教的力量;凭借真主永不中断的仁慈的眷顾,坚定不移地踏上了这条通向永恒之道。就这样,无神与背叛的历史阶段趋向萎缩和终结,所有同人类天性和禀赋相违背的思想和行为最终走向了消亡。

人类在漫长的历史时期,从来都没有离开过知识与信仰;从来都没有在抛弃崇拜与被崇拜的基础上构建人类的文明。在已经逝去的各个历史时期中,每当人类缺失真知和信仰之际,人类就更能理解什么是历史的黑暗。于是,在每一次的堕落之后,人类都在心灵的深处感受到对真主的需求。人类在一次次的超越中,更加紧握精神,更加为真知与信仰的魅力所吸引。人类所构建的文明也因此而得以留存。

因此,让人类抵达真理的最快捷,最安全的捷径便是配备了真知的信仰之道。精神总是最后的,也是最伟大的胜利者,她最喜悦这样的信仰之道。而当信仰缺失真知所供给的给养之后,盲目的力量便占据了真理与权利的位置,在这种情况下,应对暴力便是无从避免的。于是许多的人付诸于武力,金钱所到之处,所向披靡。人们所听到的都是阿谀奉承,献媚溜须的言辞;人们所喜好的都是沽名钓誉,自我吹嘘的本事。在这种情况下,人类绝不会抵达真实存在的精神,也绝不会期冀现象背后的真实的存在。

因而,我们每个人都应当承担自身的职责而对自身说:“今天就是行动的开始:假若,我没有行动,那么其他人也不会开始行动。”然后,策马前行,高擎着伊斯兰的旗帜向着最前线冲锋,不再考虑他人竞争与说词,敞开你的左边和右边,让他人超越前行,让他人接力旗帜。我们中有许多人,他们或许会浇灭我们内心的激情,或许会以他们的一些工作,自觉获不自觉地在我们心中火上浇油。这是一个黑暗的时期,我们中有很多人的子弟并未点燃真理之光,也没有参与到精神的行动中。而这些精神行动正如我们所赖以为生的水、空气和土地一样,是生命不可或缺的生命元素。当下的我们,能够凭借对真主的信托,借助我们自身潜在的力量,依赖我们的同后世紧密的联系而继续前行。我们看待周边所有的事务都是本着伊斯兰的视角;都是凭借伊斯兰的眼光而加以取舍;都是按照伊斯兰的精神而加以把握。周边的事务都不过是让我们更加明确而清晰地去把握真主的启迪,这些启迪需要我们重新凭借对后世的联系和潜在的精神去考量,去思索。

最后,让我们用埃及一位智者的话来总结:不要探索已经脱离你并外化于你自身之外的精神与意义,你当关注你真实的自身,倾听你内心的感受,从你自身开始行程,以你自身真实的心镜去观察外化的事物。

(侯赛因译自《希拉》杂志39期)


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