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改变礼拜朝向凸显穆斯林的三大特性

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 网络 作者:金镖
热度1701票  浏览6396次 【共0条评论】【我要评论 时间:2012年7月08日 11:59

回顾历史 了解穆斯林的三大特性

演讲时间:2012年6月30日

 演讲地点:南关清真寺临时礼拜处


亲爱的穆斯林同胞!我们正处在伊历1433年8月——尊贵的舍尔巴乃月,正如穆圣(祈主福安)说:“人们往往忽视莱者布月和莱麦丹月之间的舍尔巴乃月,其实舍尔巴乃月很尊贵。”据圣妻阿依莎传述:穆圣(祈主福安)只有在莱麦丹月才封整一月的斋,除莱麦丹月外封斋最多的月份是舍尔巴乃月。

伊斯兰历史上,舍尔巴乃月发生了一个重大事件——改变朝向,《古兰》云:“我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里,都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理,真主绝不忽视他们的行为。”(2 : 144)这节经文中,真主用叙述的口吻谈到这一重大事件的历史背景。公元622年9月,穆圣(祈主福安)从麦加迁徙到麦地纳,奉主命朝向阿克萨清真寺礼拜十六或十七个月。

在这十几个月中,穆圣(祈主福安)服从主命朝向阿克萨清真寺礼拜,但内心渴望朝向麦加克尔白礼拜,那是圣祖易卜拉欣和列圣的朝向。他反复地仰望天空,等待着天使吉卜利勒带着启示(外亥依)降临,“我确已见你反复地仰视天空,故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。”众所周知,我们礼拜的朝向是克尔白,那此处为何说把脸转向禁寺,而未说转向克尔白?经注学家们解释,这是为了说明重要的是禁寺的方向。

“你们无论在那里,都应当把你们的睑转向禁寺。”这节经文是对穆斯林大众的命令,前一节经文是对穆圣的命令,对穆圣的命令就是对穆斯林大众的命令,如:“你说:他是真主,是独一的主”是对穆圣的命令,每一个穆斯林都承认真主的单独、独一,都要念作证词“万物非主,唯有真主。穆罕默德是主的使者。”再次命令穆斯林大众是为了强调改变朝向的重要性。

“曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理,真主绝不忽视他们的行为。”这节经文下降后,一位圣门弟子同穆圣礼了晌里(另一说是晡礼)后去另一座清真寺,发现那里的人正在朝向阿克萨清真寺礼拜,他们不知道改变朝向的经文下降了。这位圣门弟子向大家传达下降的经文,礼拜者立即调转身子,朝着禁寺礼完了剩余的拜功,后来人们把这座清真寺命名为“双向寺”。 人们不禁要问:为什么真主要颁降经文改变朝向呢?为何不自始至终朝向克尔白呢?这其中的奥秘只有真主知道,用我们有限的理智思考,改变朝向凸显了伊斯兰或伊斯兰的载体——穆斯林的三大特性:

一、穆斯林的服从性。

穆斯林是服从真主的人,从某一角度来说,服从意识是区分穆斯林与非穆斯林的关键。《古兰》云:“一般愚人将说:‘他们为什么要背弃他们原来所对的朝向呢?’你说:‘东方和西方,都是真主的,他把他所意欲的人引上正路。”(2 : 142)这节经文下降的时候,穆斯林还没有奉命改变朝向,经文中愚人的提问也没有发生,“一般愚人将说:‘他们为什么要背弃他们原来所对的朝向呢?’”经文下降后犹太人果然对穆斯林发难:“如果你们的伊斯兰是真理的话,为何朝向改来改去?”伪信士也在一旁煽风点火,一些意志不坚定的穆斯林也开始动摇起来。正如病人病危时,医院会给病人家属发病危通知书那样,经文预示将要发生的情况是为了让穆斯林做好心里准备,不至于太突然。其次,真主创造了人类,是最了解人类的,经文中提前准备好答复,待提问时立刻回答。“你说:‘东方和西方,都是真主的”,真主意欲使哪儿成为朝向是真主的特权,我们仆人只能服从。当双向清真寺的礼拜者听到改变朝向的经文后,立马调转方向继续礼拜,而没有等到下一番礼拜,这就是服从性!“……我以你原来所对的方向为朝向,只为辨别谁是顺从使者的,谁是背叛的。”(2 :142)

犹太教徒对穆斯林说:“如果朝向禁寺是正确的,那么你们这17个月的礼拜就作废了;如果朝向远寺是正确的,那么你们现在的礼拜就等于徒劳无酬。”经文回复“真主不致使你们的信仰徒劳无酬。”根据上下文联系,回答应是“真主不致使你们的礼拜徒劳无酬”,而经文中却说“真主不致使你们的信仰徒劳无酬”?这是在强调礼拜的重要性,似乎礼拜和信仰是同等的。礼拜是五大功修之一,穆圣(祈主福安)说:“礼拜是穆民和非穆民之间的区别。”

二、穆斯林的中正性。

“我这样以你们为中正的民族,以便你们作证世人,而使者作证你们……”(4 : 142)中正即:任何事情不过分,也不怠慢,也就是不走极端。极端思想在于非黑即白,犹太人认为要么朝向远寺是正确的,要么朝向禁寺是正确的,而我们中正的穆斯林认为两者都对。这就关系到真理的绝对性和相对性,此处绝对性表现在“东方和西方,都是真主的”,而真主命令的具体内容是相对的。四大教法学派都是正确的,任意选择个人认为正确的教法学派,而不拍抨击其它学派,这就是中正。

三、穆斯林的统一性。

朝向禁寺的命令一下降,大家统一朝向禁寺,再不能朝向远寺或个人认为的朝向,因为这是真主的命令。无论在哪里,全世界穆斯林统一的朝向就是克尔白。“你们无论从那里出去,都应当把你们的脸转向禁寺”(2 : 144,149,150)统一性说明我们应该“求大同,存小异”,大的方面必须保持统一,细节方面的不同是允许的。五大功修,六大信条是大问题,不允许有分歧,具体细节则允许不同的存在。譬如小净当中的抹头,伊玛目们一致认定是主命,这是统一的;对于抹头的量,伊玛目们意见不同:伊玛目马利克认为抹全头是主命;伊玛目沙斐尔认为抹三根头发就完成主命;大伊玛目学派认为抹头的四分之一是主命。

在这尊贵的舍尔巴乃月,回顾改变朝向这一历史事件,让我们明白穆斯林的三大特性:服从性、中正性、统一性。

 


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