展现真善美 践行伊斯兰

盛夏时节，暑热难捱。而近日与一位兄弟的交谈，听了他发自肺腑的真情实感，使我的心潮也久久难以平静……。

他对我说，阿訇，我有个秘密想告诉您。我也是皈依的，至今已十个年头了。十年前，我带着一家三口和我的司机一起皈依入教。当时，我先是从文化层面了解伊斯兰，后来才有了信仰。我喜爱与人交流、学习，通常阿訇和穆斯林前辈、兄弟在一起，甚至每到一地，我也很愿意到清真寺礼拜并同阿訇交流互动。然而，十年中的跌宕起伏、历经坎坷，有时也有失意、困惑……。现在，我又从信仰回归文化了，特别是这两次听您演讲，令人耳目一新。因为我听了许多阿訇的演讲或谈话，即使一些年轻阿訇，给人的感觉即是看淡现世，放弃红尘，似乎都只注重彼岸世界；而我觉得您不一样，也是第一次听到这样入情明理的教诲。您的阐述，是在讲人生伊斯兰，即是今世的伊斯兰，让我们注重今世生活，在工作、生活和与人相处中展现真善美，践行伊斯兰。听了他的一席话，我也深受启发，倍感欣慰！这不正是我所为之努力的、想要得到的结果吗？

记得北大教授陈志红老师，在国内进行一系列社区调研之后，写了一篇很有见得的文章，其中说到 “现代学者们在研究中国穆斯林的过程中，热衷于族群认同之辩，而对于作为多数穆斯林精神核心的伊斯兰教却重视不够。学者们重“族”不重“教”的倾向，实际上对于他们自己的学术研究也构成了一种限制和障碍。而这种误解也不光是来自外界。回族内部对于伊斯兰信仰的误解同样难以忽视。许多回族家庭只顾了维护“族”，而忽视了对于“教”的理解。不少人局限于因循某些风俗习惯，对于伊斯兰教义了解甚少。更多的人对信仰有着朴素的感情和虔诚的坚持，但对于自己的教义讲不出个所以然来。”

在新一代中国穆斯林知识份子当中，有些有识之士已经注意到这个问题。他们欲敞开心扉，试图对话，尝试着使伊斯兰在中国能登上汉语学术界的“大雅之堂”，以消解主流界媒体和众多知识份子对伊斯兰的偏见和漠视。然而，他们又时时感觉到自身知识积累与文化结构上的“先天不足”，感觉到缺乏多元文化支撑并由此感触到的孤独和疲惫。毕竟，人才的培养绝非一朝一夕之事。他们所能做的，只有凭着一点一滴的努力，希望后来人能够在此基础上有所作为。“了解我们，研究我们吧，哪怕是批评。”他们许多人的眼睛里流露出这样的期盼。这既表现了他们对于伊斯兰信仰价值体系的绝对自信，也透露着一丝力不从心的无奈。

转机也许并不太难，关键在于调整思路。穆斯林从来都重视“教育”，但他们需要拓宽对于“教育”的理解；他们也一向尊崇“知识”，只不过他们的“知识”范围过于狭窄。他们需要掌握现世里的各种理性工具，即使只是为了自卫。要想使别人听到自己的声音，首先自己得训练有素。

我也曾无数次地被这些话刺痛，这也的确是我们当今穆斯林的现状。何也？就是我们信仰上出了偏差，导致在认识和方法上出了问题。是不是我们太过重视彼岸世界而忽略了更重要的今世呢？所以，我想，首先要调整思路，重新审视今世和后世的关系。面对现实，我想没有今世的耕耘，哪会有后世的幸福呢？没有今世的营谋，哪里会有后世的天堂？譬如高考的学生，考上大学无疑是幸福的，那么，这难道不是他用“十年寒窗”换来的吗？“十年寒窗”究竟意味着什么？它能和不幸福画等号吗？因为尽管有“苦”，但其结果是甘甜和幸福的。没有对这种甘甜和幸福的追求，怎能坚持吃“苦”？！试想，金榜题名之际，父母满意，老师欣慰，学校添彩，同学羡慕，这不幸福吗？难道那些不思上进、不学无术，惹父母生气，给社会添乱的纨绔子弟会幸福吗？他们没有“十年寒窗”的甘苦，奢望品尝知识带来的甜美，只能是痴人说梦。因此，真正的幸福，不懈地追求，都是需要我们努力而为之，而后者要靠前者换取。所以，我们以此比作今后两世，我想大家都能理解: 后世的幸福、天堂，一定要靠今世的播种、收获来换取！这就是伟大真主创造世人，将我们作为大地代治者的目的。

伟大真主说：

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

《当时，你的主对众天神说：我必定在大地上设置一个代治者。》2:30

代治者，真主将我们安置于大地，就是让我们成为大地的主人，来改造世界，造福人类，就是让我们人人都献出一点爱，给人们一个平静安宁，幸福祥和的生活，让世界变成美好的人间。这才是伟大真主创造世人的目的，也是伟大真主降示经典、派遣使者的目的，

伟大真主说：

إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ

《但你的主所怜悯的人除外。他为怜悯而创造他们。》11:119

在这节尊贵的经文在中，伟大真主告知创造世人的目的，就是为了怜悯世人，就是让世人拥有平安幸福的生活。正如伟大真主就降示尊贵《古兰经》的目的所言：

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا

《我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》，它只会使不通道者更加亏折。》 17:82

这也是为了怜悯世人，即给予人们一部人生即正道的“说明书”，就是获得怜悯、平安、幸福的生活指南。

那么，伟大真主派遣使者，也有其崇高的目标和完美目的，就是让他用自己的言行向世人展示尊贵的《古兰经》，让他成为“活的《古兰经》”，成为世人的榜样，以获得怜悯、平安和源源不断的福利。

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين

《我派遣你，只为怜悯全世界的人。》 21:107

伟大真主派遣使者也是为了世人的幸福，所以，哪里有抛弃红尘，放弃代治者责任？哪里有放弃现世的幸福和享受？

伟大真主命令我们工作的经文还少吗？

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

“你说：“我的宗族呀！你们在你们的情况之下工作吧！我确是工作的，不久你们就要知道。”(39：39 )

“我确是工作的”——真主的使者还工作、劳动，自食其力。众所周知，所有的使者都放过羊，难道我们可以不工作，不劳动吗？伟大真主命令工作的经文还少吗？伟大真主赋予我们智慧、能力，就是要我们发挥到极致，要成为科学家、博士、工程师、贸易商贾，赚更多的钱，拥有更多的知识，更好地奉献财智，造福人类，这才是伊斯兰，这才是践行价值观的根本目的，而不是认为知识、智慧、财富及能力等都是自己的，所以我就可以为所欲为，唯我独尊，过分享乐乃至犯罪。不！穆斯林的人生观绝不是这样的。

一言以蔽之，伊斯兰的核心价值观即“敬主爱人”，它既包括法定功修（念、礼、斋、课、朝），又涵盖社会功修（从夫妻到家庭，从个体到大众逐渐延伸到国际关系），这一切都因为敬主从而爱人，以爱人而体现敬主，即通过对伟大真主的敬畏，做到更好地爱人。

伟大真主在圣洁的圣训中说：“即使你们所有的前人、后人，所有的精灵人类都成为最坏的人，也丝毫不能减少我的权益”。我们绝不可能伤害真主！但是，倘若我们减少身边人之权益，则会伤害他们。因为相互伤害，违背了伊斯兰信仰原则，所以，任何身心、言行的侵犯和伤害，都是要付出代价的！我们尊贵的穆圣曾因一个亡人欠人两个金币而拒绝为其作殡礼，其目的就是警示人们，不要将人的帐债带到后世！因为到了后世这就不是两个金币那么简单的事了。可能人家会说因为这两个金币饿死了孩子……。所以，人间帐债不可欠，欠下便是无底洞！诚然，扪心自问，不说外人，即是家人，我们欠长辈们的，能用金钱衡量吗？我们欠晚辈的，诸如道德、信仰，将来怎么还？所以，怎么能说抛弃红尘，那你的义务、责任，你的爱人、孩子、父母、兄弟姐妹、骨肉近亲、近邻远邻乃至民族、国家等等，我们能逃避得了吗？

综上所述，可以很清晰地得出结语:伊斯兰不是海市蜃楼，穆斯林并非上不晓天理，下不接地气，而是以敬主爱人，以追求两世吉庆为终生目标的真实体现！