伊斯兰之光 万赞全归造化众世界的主。 祈求真主恩赐先知穆圣以及他的家属和弟子们。
穆斯林弟兄们！ 我们要惧怕真主，唯真主是惧怕；不论公开或在私下里，我们都必须时刻记念真主。 我们必须以善功和忏悔的实际行动寻求接近真主，因为真主是至仁、至慈的，真主是全知的。 真主造化了人类，最了解人类的弱点和缺陷，因此，真主能够恕饶人们的罪过和错误。 真主对人类敞开着宽恕的大门，给人类以悔过的机会和改正的希望；宽大和仁慈的真主只对接近他的人和祈求他的人宽恕。
过失和疏忽是人的本性一部分，因此错误对任何人都没有例外，先知穆圣(祈主福安之)说：“我以掌管我灵魂的真主发誓，如果人都无过，真主将毁灭这些人；真主将代之以犯了罪过而祈求真主恕饶的人 ---- 真主将饶恕他们的过错。”(穆斯林圣训集)
接受正道指导的虔诚信士是最愉快的人，因为，他们知道，犯了罪过，就向真主求恕饶；做错了事，立即悔过自新。 先知穆圣说：“所有的阿丹子孙都是有罪过的人，他们中最好的人是悔过者。”
真主对他仆人的仁慈使每个信士深有感受，真主的仁慈降临于黑夜，宽恕那些白天犯了罪过而知悔过的人；真主的仁慈降临于白天，宽恕那些在夜间犯了罪过而知悔过的人。 仁慈的真主说：“除迷误者外，谁会绝望于真主的恩惠呢?”(古兰经，15：56) 敬畏真主的信士努力不犯罪过，如果有过，也没有必要忧虑和绝望，因为真主许诺了他的仆人们，将饶恕人们的一切错误。 对于诚信真主的人，前途永远是平坦的大道，从不绝望于真主的恩惠，对未来充满生活的信心和乐趣。
曾经有许多人都证实过由安纳斯'马利克传述的一段圣训，先知穆圣说：“真主说，阿丹的后代啊！ 只要你们向我呼求饶恕，我将宽恕你们所犯的一切罪过，不论罪过有多少，都能得到饶恕。 阿丹的后代啊！ 当你们向我走来，祈求我宽恕你们如同地球一般的大罪，我也能完全把它们一笔勾销，但是，我不许可你们在祈祷中为我举伴。” 人类中的虔诚谁也没有超过真主的最后使者，他也难免会有过失，真主在【古兰经】“穆罕默德”一章中对他的使者说：“你应当知道，除真主外，绝无应受崇拜的，你应当为你们的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。 真主是全知你们的活动和归宿的。”(47：19)
事实上，真主的使者穆圣在记念真主时日夜诚惶诚恐，他说：“我指主发誓，我每天向真主忏悔和求恕饶七十余次。”(布哈里圣训集) 阿卜'达吾德传述穆圣亲传弟子伊本'欧麦尔的见证说：“曾经在一次座谈时，我们计数了真主使者在说话中有一百次这样祈祷真主：‘我的主啊！ 宽恕我吧！ 接受我的忏悔吧！ 至仁至慈的真主啊！ 唯独你能接受我们的忏悔。’”
以先知穆圣为榜样，这就是虔诚穆斯林的脾气和性格。 他们从来也不会感到孤独和沮丧，从来不会感到悲观失望，因为他们时刻在祈求真主引导和恕饶。 他们心中确实存着对真主的惧怕，但是对于生活和工作，以善良为本份，脚踏实地，胸怀坦荡。 【古兰经】说：“他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。”(3：17)
恪守自己的责任、完成一切顺从真主的使命并且祈求真主对自己过失的宽恕，这就是伊斯兰真信士的行为特征。 他们的行为之一是，“他们在夜间只稍稍睡一下，他们在黎明时向主求饶。”(古兰经，51：17-18) 此外，自己在真主的大道上奋斗获得巨大成功之后，不以此骄傲自满，而把成就归功于真主的相助，赞颂真主超绝，向真主祈求恕饶，这是真主启示他的使者向后人展示的高贵品性。
【古兰经】说：“当真主的援助和胜利降临，而你看见众人成群结队地崇奉真主的宗教时，你应当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，他确是至宥的。”(110：1-3) 先知穆圣在每次拜功之后，都要做一段都阿宜，检讨自己的过失，祈求真主恕饶，这如同赴麦加朝觐时，完成了全部朝觐典礼的功课在离别阿尔法特山时，真主命令完成了朝觐的哈吉们要做离别祈祷，“然后，你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶。 真主确是至赦的，确是至慈的。”(古兰经，2：199)
虔诚信仰的弟兄们啊！ 向至仁至慈真主的祈祷，祈求宽恕，真主将加倍重赏他的忠仆们。 一个真诚的穆斯林，他的祈祷和悔过使他获得真主的佑助而一生成功，这是真主的训诫：“信士们！ 你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。”(古兰经，24：31) 真主只接受伊斯兰信士的真诚都阿宜，虔诚的忏悔和祈祷，使穆斯林社会和个人获得和平与繁荣，避免灾祸。
【古兰经】说：“你在他们中间的时候，真主是不会惩治他们的，他们在求饶的时候，真主也不致于惩治他们。”(8：33)
真诚的都阿宜，虔诚的忏悔和祈祷给个人带来心灵的安宁和平静，没有恐惧和忧愁，面对灾难而无惧色，头脑冷静运转乾坤，逢凶化吉，福从天降。 先知穆圣说：“谁经常做虔诚的祈祷，谁将在困境中获得真主的特慈而解脱，并在艰难的时刻获得意外的恩赐。” 真诚的都阿宜好处无数，【古兰经】和圣训中有许多劝导和告诫。 在伊斯兰社会中，信仰虔诚和有伊玛尼的人每天都做都阿宜和祈祷，历来如此；他们已经形成了习惯，深入心田，每事必求，唯真主是依靠。 真诚的祈祷和忏悔表现在：一旦认识到罪过和错误，决心翻然改正，从此不再重复。 以此为条件，他们将获得真主两世宽恕，并且许以天堂的厚福。 【古兰经】说：“信道的人们啊！ 你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。”(66：8)
根据一些大伊玛目的解释，“穆斯林必须做都阿宜和祈祷，这样至少可以使他们不坚持自己犯的罪过和错误。 这种都阿宜和祈祷不是随便一说的口头禅，而是发自内心的敬畏和祈求。 如果有人为他的过错做了一次忏悔的祈祷，而故技重演，没有彻底悔改，那么，他的前次祈祷作废，而且须为那次无效的祈祷做忏悔。”
有些学者们认为，“如果一个人做了都阿宜和祈祷，而无诚意，那么，他就是一个说谎者。 如果一个人为他的过错向真主悔过和祈祷，但仍旧坚持错误不改，那么，他是在戏弄真主。”
真主的慈恩只下降给真诚的信士，因为他们敬畏和惧怕真主，时刻检讨自己，从生活的兴衰中沉思和吸取教训，遵循真主的警告和穆圣的教诲，坚守正道。 这是真主的使者给后人们留下的生活榜样。 遵循正道者将获得无限的恩典和福祉，一人得福，使全家和整个穆斯林社会沐浴在真主的喜悦和护佑之中。 【古兰经】说：“我的过份自害的众仆啊！ 你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至宥的。 在刑罚来临你们，而你们不获援助以前，你们当归依你们的主。 在刑罚不知不觉地降临你们以前，你们应当遵从你们的主降示你们的最美的训辞。”(39：53-55)
穆斯林弟兄们啊！ 我们都是敬畏真主的人，我们都决心在死的那一天是真正的伊斯兰信士。 我们的所作所为在逝世之前都能看得到，这是我们带入后世的成绩。
我们日夜奔忙，就是祈求获得良好的归宿；任何人都不知道自己的死期，因此，如果我们的忏悔和祈祷因为太忙而推迟，那么，就有可能，死亡来临时，我们连已知的罪孽都没有忏悔过。 我们看不见真正，但绝不是真正也看不见我们。 不要以为真主现在没有惩罚你，而把真主对你的宽限当成投机取巧的侥幸，真主绝不会忘记任何些微的细节。 先知穆圣曾经比喻说，天堂和火狱同每一个人都很接近，距离只有鞋带那样窄。
真主的使者穆罕默德(祈主福安之)曾经教导他的弟子们怎样祈祷，他说：“虔诚的祈祷应当这样说：‘噢！ 真主啊！ 你是我们的主，除你之外无应受拜者。 是你造化了我，我是你的忠仆。 我信守我们在契约中的承诺；我有了错误和罪过，就到你这里来祈求饶恕。我深感真主的慈恩，我也认识自己的过失。 我有过失，就来忏悔和求饶，我唯独向真主求饶。’ 信士应当这样祈祷，谁在白天做了这样真诚的祈祷，到晚间死亡来临时，他便能进入天堂；谁在晚间做了这样真诚的祈祷，他在黎明前去世，他便能进入天堂。” (布哈里圣训集)
根据另一位著名圣训学家伊玛目穆斯林的考证和记载，先知穆圣在每次向人道色俩目前都要祈祷说：“噢！ 我的主啊！ 恕饶我过去的和最近的罪过吧！ 恕饶我那些在没有人看见的情况下做错的事，以及在公开场合犯的过错。 恕饶我由于疏忽大意和在犹豫不决时做错的事。 真主啊！ 你凭着意欲下降给我们恩典，也是凭着你的意欲延迟我们的恩典。 真主啊！ 你是独一无二的主。”
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