伊斯兰之光 
众所周知，人是纯洁微妙的精神和混浊具体的物质的复合体，所以人是有双重生活的，即物质和精神生活。如果人只为身体物质的需求而奔波，那就和其他动物一样了。动物都有求食繁衍传代的本能，那么如果只具有物质的生活，而忽视精神生活，就不是完美的人了，即只是为繁衍传代比其他动物生活得高级些而已。
我们所说的人生价值，指的是人生现世生活的快乐趣味和来世生活的永久幸福。只有获得伊玛尼的人，才会具有物质、精神两世兼顾的人类生活；只有这样的生活，才是完美的理想的人类生活。
人们所处的时代环境不同，地位工作不同，对客观世界和人生的认识也随之而不同，所以，人们的奔波也就不一样了。这种不同的认识和奔波在支配着人的喜怒哀乐。
衣、食、住、用是人们时刻离不开的，所以一般人认为，丰衣足食就是人生的最大幸福。有的人，长年披星戴月而得不到丰衣足食，终年过着牛马不如的生活；有的人绞尽脑汁，规划周全，物质生活应有尽有，可是，丰富的物质生活并没有给他带来快乐，反而使他心神不安，食物不香，夜不入眠；有的人，继承祖业，花天酒地，挥金如土，不学尤术，结果辱家败门，乞怜街头；有的人奔走官府，谄上欺下，狐假虎威，胡作非为，为虎作伥，维护私利；有的人，狼狈为奸，尔摩我诈，危害社会治安，企望醉生梦死一世；有的人，权势在握，诛除异己，巩固疆界，想活万年，人的思想各有特征，—为物质享受，身体需求的人生，是无真正的幸福可言，如此人生，倒不如白谋生活，不知忧惧的牲畜，因为牲畜生于安拉的造化，忠心耿耿的尽职尽责——为人类服务，死而后已。
物质享受，永无止境，人人都能满足那是不可能的，正可谓“欲壑难填”。有的人为满足个人的欲望聚集l‘大量的财富，而忽视了他人的疾苦。《古兰经》说：“安拉使你们互相超越，而生活优越的人，并不把他们的生活归还给他们的手下人，从而使他们在生活上都是平等的，难道他们隐昧安拉的恩惠。”(一六：七一)。安拉对人类是一视同仁的。每个人都是社会的一分子，只是治理世界的分工不同。智慧能力高的人，通过组织，把人们的劳动果实集中起来具为己有，他们不知感谢安拉的恩惠和体谅群众的疾苦。他们把集中起来的财富，不肯自动地用来帮助别人。《古兰经》叙述母撒圣人时代“戛伦”傲慢自是的话说：“我能获物质财富。唯仗我的知识。”“而我叫大地陷了他连同他的住宅。”(二八：八二)。戛伦，借冶金术(炼铁)与诸工商业，把广大人民的劳动果实，具为己有。圣使向他征收课赋，归还穷人，而他为了独享财富，抗拒课赋，并和当时富翁钜贾私通共谋，收买娼妇，当众侮辱圣德贤品，待事情大白后，圣使伏地痛哭流涕。祈主显公道，由于戛伦罪大恶极，且抗拒交纳天课，安拉给他现时现报：“我把他和他的住宅一同陷入大地。”(二八：八二)这就是企图独享荣华富贵、无视广大人民疾苦，且爱使阴谋、耍伎俩者应有的可耻下场。《古兰经》说：“就是这样，我在各地方设置一些罪魁祸首，他们在大地上耍阴谋，他们的阴谋只害己身，而不自觉。”(六：一二三)。仗财势的罪魁祸首，为了享尽人间幸福，以害人开始，以害己告终。
《古兰经》说：“这是安拉对以前已逝去的人们的常道。安拉的常道绝无变更。”(三三：六二)。又说：“当他们忘掉所受的教育了，我就为他们敞开一切福利之门，直到他们以自己的获得狂欢时，我突然捉拿他们，他们就立刻成为绝望的。’’(六：四四)。穆圣(愿安拉福安之)说：“学者都是忠于圣使的，当他们没有交往权贵和贪婪现世时；当他们贪婪现世交往权贵时，你们就提防他们吧!”
总之，只顾物质享受的人，是很少考虑财富的来历是义或不义的，因此他们是不会有安居乐业的生活。所以对一个负有治理世界使命的人来说，首先应当考虑精神生活，即是首先应当弄清楚人从何而来，将归于何处。只有弄清楚了这个问题，才会根据自己的主观和客观的实际情况尽人类职责。这种精神，是属于纯洁天使的素质，天使们都是无条件服从真主的命令。
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