【安拉的尊名与属性】尊严的主

原着：[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译：祁学义 博士
播讲：竹青 国家一级播音员

真主是“占巴尔”（尊严的）。

“占巴尔”尊名见于《古兰经》“驱逐章”最末端经文：“他是真主，除他外，绝无应受崇拜的。他是君主。他是至洁的、 是健全的、是保佑的、是见证的、是至强的、是尊严的。”（放逐章：23）圣训中也多次提到这一尊名，这是一个值得赞颂的褒奖尊名。

这一尊名对人而言，是贬义，意为骄傲、自大、狂妄。正如真主说：“圣地中，的确有一个强大的种族。”（筵席章：22）意为“强霸的”民族。真主援引先知尔撒的话说：“他们有使我做霸道的，薄命的人。”（麦尔彦章：32）。真主说：“真主这样封闭一切自大的高傲者的心。”（赦宥者章：35）

《引支勒》（即《新约》）中提到尔撒对其母亲粗暴霸道，对此，我非常惊讶，尔撒对他母亲说：“滚开，离我远点，女人！”而《古兰经》中提到尔撒孝顺、大方、谦虚。

真主是“占巴尔”（强制的），真主以自己的意欲创造了人类，人类的天性完全符合真主的意旨，他们的思想、行为完全受制于真主的大能和掌控。穆罕默德·凯阿布说：“真主称自己是，占巴尔（强制的），因为他强制人类服从他的意旨。”[1]

真主是“占巴尔”（弥补者），真主弥补仆人的损失，指引他们生活途径，为他们排忧解难，怜悯弱者，以报酬和回赐弥补受难者和坚忍者，慰藉心灵，抚平伤痛，增强信心。

真主抚慰虔诚信士的心灵，在他们心中坚定诚笃和恭顺。先知（求真主赐他吉庆与平安）每次礼拜时两次叩头之间祈祷说：

رب اعفرلي وارجبر،واهدني،وارزقني

“主啊！求你饶恕我，怜悯我，弥补我、引导我，赐予我给养。”[2]

真主是“占巴尔”（强大的），真主是统管一切的，万物屈从于他的伟大和权力。

真主是“占巴尔”，超越万物的。

真主是“占巴尔”，威严的主。先知（求真主赐他吉庆与平安）以“占巴尔”尊名祈祷。据《奈萨仪圣训集》辑录，侯宰法（求真主喜悦他）传述，有一晚上，我同先知一起礼拜，他听到先知念“太克比尔”时说：

الله اكبر،ذا الجبروت والملكوتوالكبرياء والجبروت

“真主至大，威严、王权、尊大、伟大的主。”[3]

另据奥夫·本·马立克·本·艾什杰仪（求真主喜悦他）传述，先知（求真主赐他吉庆与平安）在礼拜中鞠躬、叩头时颂念：

سبحان ذي الجبروت والمتكوت والكبرياء والجبروت

“赞颂有威严、王权、尊大、伟大的主超绝。”[4]

الكبرياء“尊大”是专属真主的属性，对于仆人则成了贬义，意为：无法无天、傲慢自大、蔑视真理。因此，先知穆萨（祝他平安）求主护佑免遭不信清算日的一切自大者的侵害。真主说：“穆萨说：‘我却已求庇于我的主，亦即你们的主，免遭不信清算日的一切自大者的侵害。’” （赦宥者章：27）

圣训说：“乐园和火狱辩论；火狱说：‘我是专给傲慢狂妄的人而设的’。”[5]

所以，仆人只有顺从伟大的真主，顺从真主的命令，崇拜真主，这才是信仰的真谛，是真正的幸福和成功的向导。真主说：“你们不欲循规蹈矩，除非真主——全世界的主——意欲的时候。”（黯慰章：29）

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[1] 拜海基：《尊名与属性》48页；《散播的珠玑》14： 401页。

[2] 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第3514段；《艾布·达乌德圣训集》第850段；《提尔密济圣训集》第284段；《伊本·马哲圣训集》第772段。

[3] 《奈萨仪圣训集》第1069段；参阅《穆斯林圣训实录》第772段。

[4] 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》第24026段； 《艾布·达乌德圣训集》第873段；《奈萨仪圣训集》第1049段。

[5] 《布哈里圣训实录》第4850段；《穆斯林圣训实录》第2846段。