الرجال قوامون علي النساء, بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
(妇女章:34节)
安拉在经典中并没有详尽地谈论婚姻，只在少数几处给予我们一些启示。这就像他没有描述整栋建筑，而是提到了几根支柱。但如果这些支柱不存在，建筑就会倒塌。
而其中的一根支柱就是——养家糊口是男人的责任。“男人是维护女人的” 男人被确立为维护者、照顾者，为什么？“因为他们从自己的财产中花费。”——因为他们负有经济责任——家庭用品、车房、油费、水电费、孩子的教育成本等等。
这就意味着丈夫不能对妻子说:“你赚你的工资，如果你找不到工作，那我没办法，我们各管各的。” 也不能和妻子去餐厅，然后说：“你付钱，你家有钱。”“我们AA制。” 或者说:“我们要去旅行的话，你买机票。” 这些都完全与 “维护者” 的含义背道而驰！
男士们请听着！安拉在这件事上没有给你选择权——你必须供养你的女人，而且不能动用她的钱财，这甚至无需讨论。安拉就是这么规定的。这就是身为男人必须承担的重担。
· · · · ·
顺便说一下——这不是说要给女人一张无限额的信用卡，让她想买什么买什么。但你必须至少满足她的基本需求，让她感到有尊严。实际上，如果让一个女人不得不开口，甚至被羞辱地来找你要钱……这表明你不再是一个合格的男人。
“قوامون"这个词本身就含有持续不断的意思：你应该反复地、持续地照顾她。她生气了，你仍然要成为支持的源泉；她对你心烦意乱，你仍然坚持在她身边。你不能摔门而出，说“我受够了，我走了”。
· · · · ·
在许多传统社会中，男人虽然结婚了，但他的父母、兄弟姐妹才是“真正的家人” ，妻子却像个“外人”。每次有值得庆祝的时刻，你都把那些人当作真正的家人，而把妻子当作二等公民。似乎她并不真正属于这里，她是被批评、嘲笑、忽视的对象。这在穆思林家庭中非常普遍。
我们到底是怎么了，我们还是秉持古阑的民众吗？我们怎能诵读着这样的经文，同时又如此对待自己的妻子？
无论如何，当安拉说“男人是维护妇女的，因为他们所花费的。”这个负责照顾、需求和保护女人的责任就已经落在男人肩上，因为安拉就是这样规定了 。
· · · · ·
这段经文中还有一个重要的表述。
“بما فضل الله بعضهم علي بعض”—— “安拉使他们的一部分优越于另一部分” 请注意这里并没有说:“因为安拉使他们比她们更优越……”
你知道这意味着什么吗？——这意味着在某些方面，男人有优势，安拉赐予了他们比女人更优越的地位；而在其他方面，女人有优势，安拉赐予她们比男人更优越的地位。
男人要为养家糊口而辛苦劳作，去照顾女人，供养她们，保护她们，在情感上、经济上、身体上等等所有方面照顾她们。那么女人呢？她们在这个等式中的责任是什么？
· · · · ·
安拉说完“男人是维护女人的”，你可能以为接下来祂会说“女人要怎样怎样”。但祂没有提及“女人”二字，而是说 “贤淑的女子”。为什么？
这就仿佛安拉在说——接下来描述的关于女人的特质，并非所有女人天生具备的，她们需要付出额外努力才能做到。第一点就是：“صالحات”——不太精准的翻译是“贤淑的”。
我们需要首先理解“صالحات”的含义。阿拉伯语中的“صلح”实际上是“فسد”腐败/变坏的反义词。当某物变坏、令人生厌时，你修复它就是“صلح”。
在这节经文中，女人被告知的是：她们可能有一种倾向，即——无论丈夫为她们做了多少好事，她们都看不到其中的好。
所以会出现这种话：“你以为你买了 这些，我就该尊重你了吗？”或当丈夫说赛俩目时，妻子回赛俩目的方式极为敷衍。里面没有爱和尊重，有的是轻蔑和拒绝。
尽管你在说好话，但那不是在“改善”，因为里面有愤怒——“哼，他昨晚没给我打电话”，或者“他没做这个或那个”——你总有一堆理由可以生气。
· · · · ·
丈夫在努力成为“维护者”，他并不完美，甚至会搞砸，而你总是有理由生气。几乎所有妻子，都会对丈夫或多或少感到不满，即使她说“没有”，心里也会有个清单。
所以安拉说:她们必须具备的第一个质量就是要抵抗这种倾向。妻子可能会说：“我为什么要尊重他？他不配！你知道他身上什么味道吗？你知道他长什么样吗？你知道他说话什么腔调吗？”
是的，你说得对，我不了解你的处境，但安拉至知。我不是在跟你谈我的想法，我是在告诉你安拉说了什么——作为顺从安拉的人，就不应该一直情绪不好、生气焦虑、抱怨发牢骚、沉溺于消极之中。
· · · · ·
她们是“صالحات”——她们的态度是终结冲突，而不是加剧冲突。这意味着，这样的妻子是家庭中所有冲突的终结者。她们是和平的源泉。
因为她们，怒气得以平息；
因为她们，声音得以降低；
因为她们，家庭得以平静。
当存在冲突或紧张时，丈夫首先望向她，当他转向她时心情就会平息下来，那就是妻子。有些丈夫会说:“真的吗？你是告诉我——争吵开始的地方是争吵结束的地方？因为我家除了她，没有别人提高嗓门，除了她，没有别人会生气。”
所以，如今婚姻的常态就是互相伤害——男人伤害了女人，女人也伤害了男人。这里有两个问题——丈夫未能成为合格的قوامون维护者，而妻子未能成为合格的صالحات改善关系者。
· · · · ·
接着安拉提到“قانتات”——服从的。实际上，这并非指顺从丈夫，而是顺从安拉。因为如果你能顺从安拉，那么丈夫要求你做的任何事，都已经解决了。
为什么？因为当人服从安拉，配偶才能真正成为对方的“衣服”——他们会掩盖对方的缺点，不羞辱对方，不背地说对方坏话，会守护隐私。
就像有些妻子抱怨:“我丈夫不礼拜，每天晚上他都睡过头。”“为什么？”“他要工作到凌晨两三点，我受不了了，他真是个伪信士。”
你不应该用这种语言来形容你的丈夫。如果他没有起来礼拜，或许他在安拉面前所犯的过错，可以与他养家糊口的辛苦付出相抵消。或许他没有其他办法赚取收入，而他是个人，也会被累垮。
你应该想方设法充满爱意地叫醒他，而不是给他一顿说教——“你这个伪信士，起来！你要下火狱了！”假如他最后没醒，你要为他遮掩过错，要耐心劝导直到他能够践行拜功，这才是正确的方式。
· · · · ·
接下来安拉说“她们保守隐微的”，这是什么意思？——她们对丈夫忠诚。这意味着她们不向他人暴露丈夫的缺点或隐私。也意味着当丈夫不在时——
她们不会做丈夫不希望她们做的事；
她们不会与丈夫不允许她交谈之人交谈；
她们没有丈夫不认可的朋友；
她们不会在背后进行任何不妥的谈话；
夫妻之间的私密谈话不会被分享给她的母亲、姐妹或任何其他人。
有些女人或许会说:“我只是偶尔给男性朋友发个信息聊聊天而已，我们只是朋友。”不，那也是情感上的不忠，尽管不忠有不同的层次。
如果丈夫存在虐待情况，打骂或对你做出一些疯狂的事。那么你需要找一个真正能够说明你的人，而不是聊聊天诉诉苦的人。
· · · · ·
一个女人必须问自己：为什么出门要额外打扮？为什么要额外化妆？作为一个已婚妇女，为什么要不断在网上发布自己的美照？这是怎么回事？你想给谁留下印象？你可以欺骗自己，你可以合理化自己的行为。但你必须审问你自己的心灵，因为安拉命令你要守护这些。
· · · · ·
你是她的“衣服”，她是你的“衣服”。夫妻之间不应该有秘密。你们应该彼此完全坦诚。使者（愿主福安之）会与他的妻子们分享秘密。
衣服和身体之间是没有隔阂的，对吗？——这就是对丈夫和妻子的描述。所以，当你不能守护这种关系，那些本应只属于丈夫和妻子的“亲密”就流向了别处。
当安拉让女人成为家庭中平静与安宁的源泉时，她们需要意识到——她们控制着家庭的情绪温度。
所以她们最好保持冷静，因为这是她们顺从安拉的体现——因为顺从安拉，她们要成为一个平静的源泉。丈夫应仁慈地照顾她们，而她们则回报以平静。
· · · · ·
当女人被描述为“顺从的”，她们与丈夫的关系和态度，就直接影响到她们与安拉的关系。当她们的态度变坏，举止变得充满恶意时，那实际上是一个迹象——表明你正在疏远安拉。
我亲耳听过一个受过教育、在宗教方面有学识的女人和丈夫争吵。丈夫说：“你学习教菛，你每天礼拜，功修做得这么好，为什么对我这么刻薄？”她说：“哼！那我不做穆思林了好吗？”
这些话出自有宗教修养的女人之口，真是令人震惊。当你对男人的怨恨如此之大，你与安拉的联系就被切断了，你必须检讨自己。
· · · · ·
“隐微”的第二个含义是深刻的。你无法看到丈夫工作时旅行时在做什么，他和谁坐在一起，你无法看到这个男人在外面临的各种考验和诱惑——办公室的女人如何与他交谈，他与谁互动。你无法控制这些，因为你看不到。
但即使你看不到，也不能对此视而不见。你必须守护“未见”的东西。怎么做呢？——照顾好你的丈夫，照顾他的需求，保持对丈夫的吸引力，对丈夫充满爱和关怀。
如果你说:“就他那个样子，谁会喜欢他？让我照顾他？随便吧，爱咋咋地。”一旦这种态度在一个女人心中形成，她就开始贬低她的丈夫，并认为自己不需要为维护这段关系做任何事。”而安拉在抵制这一点。
· · · · ·
因为男人努力养家糊口，照顾家庭，这必须在另一端得到回报——你要照顾好你的丈夫，你必须为“未见之事”做好守护。你必须知道，如果你不守护好你与他的关系，你可能会失去他。
不要想当然地认为你会留住他。即使你没有真正失去他，他也可能在情感上与你离婚，不再用充满爱意的眼神看你。他可能带着怨恨走进家门——“主啊，今天她又要说什么？”如果这发生在夫妻之间，婚姻还有什么意义？
安拉形容婚姻时说“以便你们找到宁静”。而现在有些婚姻的情况是:一个人唯一不安宁的时候，就是和妻子在一起时。这是双方的悲剧——男人没有尽责，女人也没有尽责。
当男人被告知要“不断持续地照顾”时，这实际上意味着如果你不持续地照顾她，关系就会破裂。而女人被告知的是——如果你不谨慎守护，它就会被摧毁，你会失去它。这是双方都要努力达到的平衡。
· · · · ·
我想说的最后一点是：婚姻实际上需要双方之间进行大量的沟通，承认自己的过错，修复彼此的问题。
这就是为什么安拉在下一节经文中说： “如果你们怕夫妻不睦，你们就当从他们俩的亲戚中各推一个公证人……” ——如果担心发生裂痕，可以寻求外界帮助，找那些明智的、能做出合理决定的人，但不要让愚蠢的、只会让争吵更激烈的人参与进来。
这节经文的力量在于——如果你不采取正确的预防措施，裂痕就会发生。古阑对此是现实的，它不像基督教的婚姻观——婚姻是至死方休的神圣纽带，绝不能结束。
但在古阑中，离婚被如此详尽、如此广泛地讨论，为什么？因为这就是人们所要面对的现实——如果你不维护它，它就会死亡，两个人将无法生活在一起。倘若不想走到那一步，你要在此之前拯救它。
· · · · ·
“如果他俩离婚，安拉将借其洪恩使他俩互不相求。”——多么美好的经文啊！安拉对那些经历离婚艰难的人说：祂将使她们独立，并将从无边的宝藏中赐予她们。
安拉从未对任何人如此说过，但祂却对离婚的人这样说了。——因为祂是我们的养主，祂尤为怜悯疼慈那些伤心之人，因为离婚者不是被定罪者。
愿安拉赐予我们的婚姻吉庆与安宁，使之真正成为我们的心灵在今世的栖息之所。
阿米乃！
------------
【原作：努尔曼·阿里汗】
（转自公众号“兰雅尼”）
1条评论