“无主的失物”，阿拉伯文法学术语是“鲁卡塔赫”(Al-Luqatah)，从公共场所捡到的东西，无人认领。 著名法学家伊玛目．本．库达玛对鲁卡塔赫的描述是：“有人丢失了东西，被另一人捡到，为他暂时保存。”
一，对失物的基本原则
捡到东西的人有多大权利，学者们持有不同意见，但大多数学者同意哈那菲和沙斐义学派的观点：如果无人认领，其他穆斯林有责任为他保存。 这派观点有圣训为依据。 一名弟子向先知穆圣报告说，他捡到了一件东西，是鲁卡塔赫(无主的失物)，怎么办？ 先知穆圣说：“要识别装这东西的器具以及所用来包扎的绳子，向公众声明失物招领，布告一年。 这一年之中，如果没有人来认领，捡到的人可以使用，也可以变卖，但不拥有所有权，只是受委托的保管。 不论什么时候，物品的主人出现，寻找他的失物，就应当归还，或者赔偿物品的代价。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》
坚持不同观点的学者认为，捡到的无主失物，不应由私人保管，更不应使用，而应交给一为公证人保管，等待失主认领。 他们认为，使用无主的失物是“麦克鲁亥”(厌恶的)行为，但个人也许没有有效的能力做招领公告，所以应当交给有关的公共机构保管，等待认领。
大多数学者认为，捡到东西的人有责任“受委托保管”，但在使用中有可能磨损或损坏，或者委托第三方保管。 因为属于自愿的保管行为，所以，当失主出现时，可不担负损坏的责任，物归原主。
二，失物处理的方法因性质而论
假如丢失的是一只动物，要看这只动物是否有能力自己生存下去。 有人在空地上看到一头骆驼，无主，便去问先知穆圣，怎么办？ 先知穆圣回答他说：“不用去管它。 骆驼有腿，附近有水、草地和灌木，它自己会照顾自己。 失主会来寻找它的。”《布哈里圣训集》
假如发现的丢失动物不能自理生存或有害社会，如受伤的羊、马匹或病骆驼。 捡到的人应当替失主保管起来。 先知穆圣说：“把它保管起来，不是你的，就是你兄弟(失主)的，不能让它自己去喂狼。”《布哈里圣训集》
三，失物是不值钱的小东西
如果捡到的东西很普通，失主多半不会来寻找，如一颗蜜枣、一块干面包、一根绳子或一条皮鞭。 捡到这些有用小东西时，不必宣布招领，可以自己使用。 据贾毕尔．阿布杜拉赫的传述：‘先知穆圣许可我们在路上捡到的小东西，如木棍、皮鞭或绳子。“《布哈里圣训集》
四，宣布招领失物的通告
首先，捡到失物者，仔细检查这个东西的特征，以便区别同类物品。 准备迎来失主时，可以对证确认他是原主。 然后，应在人们经常去的公共场所发布“招领失物”通告，如市场、公共饭厅、报刊广告专栏或清真寺门外。 不许可在清真寺寺院内发布通告，对于清真寺这属于麦克鲁亥行为。 通告之后，等待一年，再作其他处理。
五，保存失物的赔偿
失主前来认领，捡到失物的人可以为保管失物和通告费用提出合理的赔偿，如动物饲料、广告费或保管费。 沙斐义法学原则是，应从国库中向保存失物者提供他的损失费，以便鼓励他的善行，但哈纳菲学派和罕伯里学派则主张双方协议，妥善解决。 例如马立克伊玛目说：“失主在认领失物时，有两个选择。 第一向保存失物人交付损失费，然后取走失物，物归原主；第二个选择，是把失物赠送给保存者，作为物质和精神的补偿。” 假如为保存失物，捡到失物的人有了负债，这个债务应由失主偿还，因为这等于代替他借的“贷款”。
六，归还失物
失主所描述的失物特征完全符合，他有权收回他的失物。 先知穆圣说：“假如失主出现，并且说明了失物特征，没有误差，如外面包装，里面价值，就应当物归原主。”《穆斯林圣训集》 失物归还时，应有第三方见证人在场，或者通过法庭由法官判决和见证，以免事后的纠纷。
七，原主拥有失物所有权
在发出通告的一年之内，捡到失物的人从法律上是此物品的“保管者”，他享有使用权，失主在任何时候都有权收回。 假如他在这期间出售给别人，当失主出现时，应把收费全数归还失主。 先知穆圣说：“(当失物)发出了招领通告一年之后，没有人认领，捡到失物者就可以留作自用，身份是受委托的拥有者。” 假如没有发出过失物招领通告，或者发出通告不满一年，捡到失物的人都不具备这个权利。
关于失物的所有权问题，学者们有争议。 有许多学者认为，即使长时间没有人出现认领，物品的所有权并不能改变，因此不能成为捡到失物人的合法权利，他无权长期占有，应当捐献给慈善机构，供给最需要的人。 只有得到失主的同意，才能成为新主人的财产。 先知穆圣说：“一个穆斯林的个人财产，没有明确的自愿转让表示，就不能成为另一个穆斯林的财产。” 另一段圣训说：“(被捡到的)失物不是合法的财产。 捡到失物的人应在发出通告之后等待一年，这一年之内，失主有权收回。 如果没有人认领，失物应送到慈善机构妥善处理。”
(阿里编译自The Islamic Ruling on Al-Luqatah)
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