时间，是灵魂最珍贵的馈赠

真主在古兰经中教导我们：

“以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道而且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。”【 103:1-3】

于人而言，时光里有我们的喜怒哀乐，有我们的生老病死，时光是生命的历程，时光是生命的体现。真主以时光发誓，所有人均在亏折之中，除了下列三类人：信仰真主和后世；遵守真主的命令和禁条，依照真主规定的方式生活；承担社会义务，传播天启真理，扶危济困，以真理相劝，以坚忍相勉。

在古兰经中众多庄严的誓言里，没有哪一句能像真主以“时间”起誓那样，蕴含如此深远、普遍而宏大的意义。因此，《时光章》或许是整部古兰经中最简短却又最周全的一章。

正因如此，伊玛目沙斐仪（愿主怜悯他）曾感叹道：“若人们只思考这一章，就已足够受益。”

短短三节经文，真主便揭示了人类的整个处境——时间流逝中，我们始终处于亏折之中。而通往救赎的道路唯有一条：信仰、行善、互劝真理、互勉坚忍。

时间不只是衡量日子的工具，更是生命本身的组成。每一次呼吸、每一个瞬间，生命的一部分便悄然逝去。作为真主的造化，我们从来都不是时间的主人，我们只是时间的托管者，真主赐予我们每一刻，我们都应当负有责任。

敬拜的根基

时间，可谓是敬拜与功修的根基。时间在伊斯兰信仰中的地位，在信仰的五大支柱中体现得淋漓尽致。除了信仰宣言（Shahādah），其余每一项功修都与时间息息相关，这表明，在伊斯兰中，虔诚不仅关乎真心敬拜真主，也关乎准时的完成功修，譬如：

礼拜：

伊斯兰信仰中，每日的五番礼拜都有严格的时间规定。真主说：“拜功对于信士，确是定时的义务。”【 4:103】若超出规定时间，就失去了礼拜的最主要意义。信士的每一天，就围绕这五次与真主的相会而展开：黎明前的晨礼，正午之后的晌礼，下午的晡礼，日落时分的昏礼，暮色之后的宵礼。这五次礼拜像船锚一样，稳住了灵魂，使灵魂不再漂泊。

斋戒：

五功之一的主命斋戒，限定在特定的月份中，即莱麦丹斋月。斋月期间，每天自黎明至日落，每一个成年且身体健康的信士都必须履行斋戒，且必须分秒不差。拂晓前片刻停止进食，日落一瞬立刻开斋。通过这种对时间的精准把握，斋戒教会我们的是不仅是敬畏，还有自律。

天课：

天课，是穆斯林在财富达到规定标准并持有满一个伊历年后，按规定比例缴纳给穷人和需要帮助的人，以净化财富和扶助社会的义务。这样的时间条件其实是在教导我们，施舍应当是持续且有规划的善功，而非一时的冲动，因为，天课让信士习惯以年度为周期去承担相应的社会责任。

朝觐：

时间在朝觐中的体现也尤为明显。朝觐必须在指定的月份进行，主要仪式也都限定在特定的日子。朝觐月的第9日，朝觐者必须站立于阿拉法平原，哪怕只是片刻，就能使整个朝觐有效；若错过此刻，无论是否完成其他仪式，朝觐都不成立。不仅如此，米那的投石、穆兹代里法的夜宿等仪式，也都必须在规定时间完成。

因此，伊斯兰的一切功修，都以时间为根基。换言之，珍惜时间，就是尊重敬拜本身；浪费时间，就是偏离被创造的目的。

先知对时间的教诲

真主的使者（愿主福安之）一生都强调时间的宝贵。穆圣（愿主福安之）说过：“有两种恩典，许多人都被其所亏：健康与空闲时间。”《布哈里圣训集》

这段圣训可谓意味深长，在追逐世俗目标的过程中，人们常常不惜牺牲自身健康去求财富，而后又耗费财富来试图换回健康。同样，我们把大量时间浪费在无谓、无意义的事情上，直到感觉命不久矣时，又渴望多一点时间。

先知（愿主福安之）还说：“在五件事之前，你当珍惜五件事：在老迈之前，珍惜你的青春；在生病之前，珍惜你的健康；在贫穷之前，珍惜你的财富；在忙碌之前，珍惜你的空闲；在死亡之前，珍惜你的生命。”

短短几句话，却道尽了人生的真谛。作为穆斯林，我们必须明白，真主赐予我们的每一份恩典都有终点，真正聪明的人，会懂得在恩典消失前好好利用——青春会逝去，健康会衰退，空闲会减少，财富会消散。明智的信士，会趁这些恩典仍在之时，把握它们。

先贤对时间的珍惜

早期的穆斯林同样深知时间是源自真主的神圣托付与恩典，先贤们的一生，都体现着这种觉悟。

伊玛目哈桑·巴士拉常告诫学生：“阿丹的子孙啊，你其实只是堆积起来的日子，当一天时间过去，你的一部分也随之而去。”

伊玛目哈桑·巴士拉以此为人生的准则，从不让时光虚度。据说，每当夜幕降临时，他总会黯然流泪，说：“也许，今夜会把我带进坟墓，而我还准备不足。”

伊玛目伊本·盖伊姆则写道：“浪费时间，远比死亡更可怕，因为，死亡只让你离开尘世，而浪费时间会让你远离真主。” 伊玛目伊本·盖伊姆深知，肉体的死亡是自然的，但心灵的麻木才是真正的死亡。

被尊称为四大伊玛目之一的伊玛目罕百勒虽学识渊博，却常说：“与墨水瓶相伴，直到入墓。”他的意思，就是终生学习、终生教学。即便病重卧床不起，他仍在床上给学生讲学，有人劝他休息，他回答：“我的笔要陪我到坟墓。”

据伊斯兰史上著名的历史学家哈提布·巴格达迪记载，编纂《布哈里圣训实录》的大师，伊玛目布哈里终其一生几乎都不浪费片刻时间。他人休息时，他在复习圣训；他人入睡时，他在书写。学生们说，临终前，伊玛目布哈里仍在校对圣训。

阿卜杜拉·本·穆巴拉克，是伊斯兰传统中备受尊敬的大学者，是一位集知识、敬畏、圣训、法学、修行、诗歌与战功于一身的穆斯林楷模，别人问他为何能在多个领域都出类拔萃，他答道：“我之所以在多个领域出众，只是因为我珍惜每一刻。”他在商旅途中背圣训，休息时礼拜，做生意间隙教导学生。对他而言，没有片刻时间可以被浪费。

伊玛目沙斐仪深知将夜晚分为三段：一段用于书写，一段用于礼拜，一段则用于休息。他说：“与人辩论时，我从不希望对方出错，因为知识不是靠击败别人增长的，而是因真理的显现而增长。”

珍惜时间的实践方法 让礼拜成为生活的轴心 礼拜不该被挤在琐事的缝隙里，而是要让我们每一天的日程紧紧围绕礼拜展开，让礼拜决定一天的生活节奏，如此一来，时间不再只是日程表上的世俗概念，而成了安放灵魂的秩序。

珍惜清晨的时光 先知（愿主福安之）曾向真主祈求说：“主啊，请赐福我的民族于清晨的时光。”《提尔米兹圣训。

换言之，清晨充满了祝福，那时的天地宁静，人的思绪清晰，灵魂柔和，许多先贤在清晨所完成的事，别人一整天也未必能做到。

带着意图去规划时间 制定目标、安排计划，不仅是追求效率，更是履行使命的真诚体现。无论是诵经、求学、探望病人，还是做一件善事，只要你提前计划，就是在认真对待真主赐给你的时间。

善用闲暇时光 空闲是来自真主的托付：你会善加利用净化心灵，还是任由它浪费？无论是等候、路上，还是休息时，都可以用来记主、学习或陪伴家人。

常念死亡 先知（愿主福安之）说：“多多记念那毁灭享乐者（即死亡）。”《提尔米兹圣训》

当我们意识到生命有限，就会更审慎地使用每一刻。

时间：是灵魂最珍贵的馈赠

当我们有意识、有目的地善用时间、度过每一刻，心灵便被磨亮；疏忽化作觉醒，日常也能升华为礼拜，感恩在心中悄然复苏。每一个瞬间都显现出它真正的价值。

伊斯兰强调的“时间管理”，并非为了在日常生活中堆积更多事务，或追求世俗效率，而是让我们怀着信念生活，让心常记真主，并明白终有一日，我们要为每一刻向真主交账。

真主在古兰经中说：“在那日，你们必为恩泽而被审问。”【102:8】

在众多恩典里，时间最为伟大，它是真主赐予我们的一连串时辰、日子与年岁。我们到底如何善用时间？是能够遵循《时光章》的交汇处，以信仰、善行、真理与坚忍来充实，还是虚度时光徒然成为亏损者？

选择权始终掌握在我们手中，而做出选择的时刻，就是此刻。每一秒流逝，既意味着机会的消减，也意味着与真主相见的临近。正如阿拉伯谚语所言：“时间如利剑——你若不挥动它，它便会反伤你。”因此，就让我们在时间流尽前，紧握这份神圣的托付，使每一天都成为赢得真主喜悦的宝贵机会。

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编辑：叶哈雅

出处：IslamCity

原文：Time: The Soul's Most Precious Trust

链接：https://tinyurl.com/25xb2sva