我们要长期感知真主的恩典，并将它与施恩者联系到一起。因为我们都知道，在我们生命的每一个瞬间，都充满着来自真主的恩典，这是真主送给我们的爱的礼物。...

真的信仰，是心灵抵达真主的状态，心灵对主的仰赖。信仰流于口舌，便美化外在。信仰内化于性格，便调理性格。信仰深入灵魂，便塑造灵魂。...

诚信真主的前提，理所当然，就应该认识到真主的存在。只有认识到真主的存在，诚信真主的问题便迎刃而解了。...

举意和虔诚是非常重要的，因为一切善功唯凭举意，举意的真诚与否，直接决定善功的正确与否，直接关系到善功是否被真主接受。...

考验并非是来自于安拉的惩罚而是恩典，我们藉着它趋向优美。...

信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。...

真主在伟大的《古兰经》中给予了穆斯林四个许诺，它们分别是：感恩——增恩；纪念——关怀；祈祷——应答；求饶——不罚。...

如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。...

你会发现，当我们的功修脱离了它的根基——统领内在的为仆意识的时候，它往往会成为傲慢的猎物，我们会以功修而变得傲慢。...

痛苦并非因为求而不得，而是因为我们对所拥有的一切不懂得感恩。确实，当我们身患疾病的时候，才能意识到健康可贵。我们抱怨没有鞋子，直到发现有人还没有脚...

今夜入睡之前我们就忏悔：我们都不要轻言那一句“来日方长”，而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。...

你说：我求庇于世人的主宰，世人的君王，世人的神明，免遭潜伏的教唆者的伤害，他在世人的胸中教唆，他是属于精灵和人类的。（《世人章》114）...

先知说：主的仆人（人类）㇐直说；我的财富，我的财富，其实真正属于他的只有三类：他所吃了消化掉的食物，他所穿过而破烂掉的衣着，或从他所拥有的财产中施舍过的部分才是，其余的都将会留下来给其他人的。...

今天你的职位，你的头衔，你的名气在真主那是不一样计算的，无论你是什么样的人，以公平的条件下在真主那会获得不同的等级。...

祈祷是实现愿望的法宝，作为信士，谁若有什么愿望，那么他不但要竭尽全力尽到人事，也要恳切地向真主祈祷。...

黎明之前，当黑夜还在笼罩万物的时候，先知就已经起床了，他与黎明前开始萌动的许多造化一起醒来，并诵念：“感赞真主，他让我的灵魂还原，让我的身体健康，允许我记赞他。”...

拜功是一个人与安拉之间的连结和纽带，是和与安拉的对话，是向安拉的倾诉与祈祷，即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪，拜功总是不会关闭的大门，在等待着他的回归。...

这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。（鲁格曼，11）...

如果信仰只是口诵两个作证言，恪守一些宗教功课，那我们就是信士；如果信仰就是落实古兰经所叙述的信士的一切特征，那我们与古兰经要求的信仰相距甚远。...

当你走进这些赞词和祷词，仔细体会它们的意境，驻足思考它们的含义，不仅对礼拜的“恭顺”、“聚精会神”产生一定的影响，而且对先知所认识、所体验、所品尝的主仆关系有一种身临其境、醍醐灌顶的理解。...

既然主已用仙笔载好万事并使其完全完好地存于天经之中，既然一切欲发之事都早已被写好，主如何任意勾销和确定经典的明文？我们的前定还有没有任何被更改的余地？...

而对于一个人来说，除了身体所需的维他命之外，灵魂也需要维他命的营养，而对于灵魂最有益的维他命，是维他命ص 萨德，...

假如是世界上最富有者，是创造整个宇宙的主宰来向你借钱，你会怎么办？安拉是这样提出借款的：谁以善债借给真主呢？真主将加倍偿还他，他还受优厚的报酬（铁章，11）...

古兰经中的一次次“但愿”，是但愿我们此刻已然明白：只要生命还在，我就不会悲哀，朝着养主的方向重来。引一切经文为鉴，不给生命懊悔，不让奋斗空等，不再辜负主恩。...

虽然我们很多人今年因为疫情的原因无法前往圣地完成朝觐功课，但我们依旧可以想像一下朝觐的盛况，或许，我们可以通过温习朝觐的内涵与意义，让自己来一场心灵的朝觐。...