奉至仁至慈的安拉之尊名
这是安拉的钦差大圣穆罕默德（愿安拉福安之）史册中的一些光辉篇章，系德高望重的学者穆斯台法·席巴尔教授所著。他想藉此来唤醒大马士革大学伊斯兰文化系学生的心灵，激发他们以及所有的伊斯兰青年、宣教者学习纯洁《圣史》的热情，使他们从其精神内涵中汲取营养，以便把他们铸造成为品行正直、举止端庄、为人师表的榜样。怎么不会呢？教授在他们的眼前呈现了最高贵的先知的一生，最伟大的人物的历史！
此书的读者不难发现，我们的教授从宣教、宣教者、使命、使者的角度来研究《圣史》。有着实际经验的他，生动地描绘出了使者引导世人及宣教时的形象，教授还废寝忘食地总结经验教训，以便将它展示给每个地方的宣教者。他（愿安拉怜悯他）既不象史学家一样记述史实，也不象法学家或教义学家一样辩证它的方方面面,而是凭着丰富的经验、以宣教者的眼光来观察和分析圣史，把贵圣（愿安拉福安之）的一生作为每个宣教者、改革家的优秀楷模来研究。
他从《圣史》的历史事件中寻找各种途径来启发伊斯兰青年中的宣教者、引导者。并从《圣史》中为他们提供所需要的营养以及活生生的宝贵经验，这些经验会解除他们的负担，解开他们心头的重重疑虑……
这个简短的序——在我们教授的面前自惭形秽——无法概括教授在《圣史》中所研究的其它很多方面，尤其是缜密的教育主题。在此，我仅仅指出一个主要方面——除我叙述的以外，它体现在使者作为楷模的各个方面﹑每个细节，以此尝试对安拉的尊言作实证地注释：“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们确有安拉的使者作为你们的模范。”（同盟军章：21节）……以真理起誓，教授希望安拉和末日……，也正因为如此，他领会那些细节、各个方面的能力是全面而深刻的。所以这些篇幅中，他的话一方面是实际、细微的，另一方面又是感人肺腑的。
此后，教授归真了——他由于所做的工作而安宁，他的灵魂为宣传伊斯兰、《古兰经》的使命而平静。他回到了他的主宰阙前，但他留下了受命于先知的光荣的战士形象。他永远活在认识他的人和学子们的心中。安拉见证：大马士革大学伊斯兰文化系成立后，自命不凡者们在课堂上口若悬河的日子里，他的学生——我们多么渴望在大学里能听到他的讲座和演说。席巴尔教授有着坚定的意志、不屈不挠的毅力。在身负沉疴的情况下，他总是拄着拐杖，坚持按时进入教室，教导伊斯兰文化系的学子和知识的探索者，怎样成为一名真正的战士，成为高贵先知的追随者拥有什么样的荣耀！
教授在《圣史》研究中的体会是那么深刻，他给宣教者们呈现的经验教训是那么的丰富——他本人就以这个《圣史》为楷模，并时刻勾勒着它的轮廓！
从他的课堂上我们获得的知识多么丰富精彩。名副其实、亘古不变的“领导”是《圣史》最突出的一个方面；从他的生活、言行举止中我们受到的教育又是多么的深刻；战士形象是他的生活、言行的具体体现。千真万确，通过这个战士形象，教授为我们展现了在生活中作为领导的使者的（愿安拉福安之）一幅幅精彩的画面……领袖之统帅，英雄之楷模。
现在已开始发行的这些讲稿，仅仅包含了教授在讲课时所领会的很多内涵中的一小部分。或许令他如此简洁地编写这些讲稿的原因是《圣史》书籍的匮乏，所以他渴望让它尽快和同学们见面。教授曾举意完成剩下的四章——除了包括两篇前言外，他把《圣史》的研究分为十章，而后，进行全面的增删、修正，并以历史事实加以求证……但是，清高的安拉所定的寿限已至——安拉是强大无敌的，然而许多人却不知道。由于我才疏学浅、能力有限而对发行工作有所延误，所以我诚挚地向读者表示深深的歉意。
另外，我在为本书作序时，力求体现教授在浩瀚书海中采集的原意，也力求关照具有较高审美力的读者。祈求清高的安拉赐予顺利，在下一版中能实现这个愿望。
这个愿望在教授归真后的十多年来，一直生机勃勃地呼唤着人们，令人不由自主地记起安拉至实的言语：“至于渣滓则被冲走，至于有益于人的东西则留存在地面上！”（雷霆章：17节）
阿德南·宰勒祖尔
伊历1392年10月4日
公元1972年11月9日
于大马士革
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