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| 伊斯兰人性观 |
| 作者：伊斯兰之光 文章来源：伊斯兰之光 点击数： 更新时间：4/18/2007 |
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人为什么要活着? 辩论了几十万年都没有最后结论﹐没有一致同意的解释﹐因此就涉及到许多基本的道德问题。有一点大 家可以有共识﹐那就是﹐人与动物有区别﹐仅此而已﹐就此也有严重分歧 基督教和伊斯兰都相信造物主降示的经典启示﹐真主造化了人类并且赋予了使命。 近代的无神论者研究的理论说﹐人是从动物进化来的﹐人类最近的亲缘是灵长类动物。 这种观念在一百年前就盛行﹐现在面临许多理论的挑战﹐逐渐在退却﹐因为除了身体结构类似外﹐没有其它更多的证据。
多数人都承认﹐人有精神的存在﹐但彼此认识有分歧。 有人把人类的精神存在看得十分绝对﹐所以提倡禁欲﹐克制一切感情和欲望﹐肉体应当受折磨﹐磨炼灵魂成金刚﹐未来的灵魂可以逃出六道轮回﹐得道成仙。也有人类负罪的人性观﹐生前就有罪﹐祖先留下的原罪永远洗不尽。 人活着﹐天天忏悔﹐日夜祷告﹐什么都不要做﹐任何事都是罪过。也有一种极端思想认为﹐人类是万物之灵﹐聪明才智超越一切﹐大胆妄为﹐无法无天﹐只要对个人有利﹐世界上的事无所不能﹐人类就是绝对自私的动物。 伊斯兰尊重各种信仰﹐因为全人类生活在一个多元化的世界上﹐互相应当尊重。 各种人性观从古到今都存在﹐每个人都有一个觉悟的过程﹐也有某种信仰的归宿﹐但应当承认各有不同的领受。
一﹑伊斯兰的人性观
伊斯兰认为人类是受过真主的委托来到这个世界上﹐这是人类与任何生物最根本的区别。 每个人的自我认识很重要﹐决定一个人对生命的基本理解和对生存的奋斗目标﹐以及一切行动的道德准则。 我们可以从四个方面解释这个问题。
(一) 自我是个独立体。 这是自我存在的价值和对生命的意识﹐表现在与任何动物的区别。 这不是什么生物进化的功能﹐而是真主造就的人类本能。 真主没有让我们背负祖先的罪过﹐而只要每个人承担起真主委托的责任﹐因此信道者没有前世欠债的罪恶感﹐也不是绝对自由可以疯狂行为。 自我存在的意识就能产生巨大的行动力量﹐既没有过去原罪的包袱﹐也不会产生骄傲自大的狂热行为。
(二) 认识生命的意义。 人类的特殊性﹐是因为受真主委托代治这个世界﹐因此享受真主的各种恩惠﹐而行为有约束﹐不超越允许的界线。 譬如珍惜个人的财富﹐绝不铺张浪费﹐也不做守财奴﹐把真主恩赐的福利施舍给需要的人分享﹐而且看到别人暴殄天物而义愤填膺﹐求真主相助保护人间的自然财富。 把保护自然环境﹐爱惜每一颗粮食﹐每一滴水﹐变成为真主看守这个世界的天职。 人类社会有流通的货币和代表物质价值的金银﹐任何动物都不懂得使用象征性的代价便于物质和财富交流﹐因此﹐财物被看作是真主的恩赐和信托﹐个人珍惜使用﹐而对需要的贫苦者乐于助人。
(三) 创立完美的生活。 有了自我存在的意识﹐又有了对人类特殊性的理解﹐由此而来寻求完美的生活方式﹐既不是把生命看成灵魂磨炼排斥一切生活需要和享受﹐也不是绝对自私不顾伤天害理任意侵犯别人权益。 完美的生活是一个整体﹐行为原则一贯不变﹐而不是跪下祈祷的时刻是信士﹐念念有词求天保佑﹐站起身来敢于胡作非为﹐坑蒙拐骗杀人放火坏事做绝。真主在《古兰经》中的启示说﹕“多福哉拥有主权者﹗ 他对于万事是全能的。他曾创造了死生﹐以便他考验你们谁的工作是最优美的。 他是万能的﹐是至赦的。”(67﹕1-2) 每个人的全部生活内容﹐事无巨细﹐都是真主的考验。 生命是运动﹐是一个过程﹐也是一场考验﹐最后有一个结果和成绩。 每个人都有与生俱来的天赋和能力﹐以及一生当中通过学习和经历所得到的知识和技艺﹐这些不仅帮助个人获得生活的给养和待遇﹐而且是侍奉真主的本领﹐接受真主考验的功夫。 一生的行为都有纪录﹐最后的报告是对工作完成的优秀和拙劣。个人的宗教功修﹐只是不断提醒自我意识和对生命的理解﹐如同运动员的热身和思想鼓劲﹐不等于工作成就﹐真主的实际考验是看实在的作为和行动﹐例如与人为善为民造福﹑或者与邪恶对抗纠正社会错误。
(四) 提升人性的层次。 自我存在的意识和对生命意义的感悟而进入完美的生活﹐这是个人的自我精神解放﹐走出狭隘的生存活动圈﹕上学﹑工作﹑养家糊口﹑争名夺利﹐度过无聊的一生。 跳出一个恶性循环的生活怪圈﹐进入一个高层次的精神领域﹐这里不是传说中的成道﹑成仙﹑成佛﹑成菩萨那么神秘﹐而是归信伊斯兰﹐遵循正道法则﹐人人都能达到的境界。 进入这个层次上﹐感受到接近真主﹐精神升华﹐居高临下﹐冷眼看尘世﹐一目了然。 境界高了﹐如同日月行空﹐只有服从真主的意欲和命令﹐生命达到最完美﹔心灵纯洁﹐一尘不染﹐心境静如水﹐万籁俱寂﹐一片安宁。 那时﹐眼前所见的一切﹐都有了特殊的涵义和真主的恩典。 《古兰经》说﹕“他所为你们创造于大地的各色物品﹐对于能记取教训的民众﹐此中确有一种迹象。他制服大海﹐以便你们渔取其中的鲜肉﹐做你们的食品﹔或采取其中的珠宝﹐做你们的装饰。 你看船舶在其中破浪而行﹐以便你们寻求他的恩惠﹐以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳﹐以免大地动荡﹐而你们不得安居。 他开辟许多河流和道路﹐以便你们遵循正路。”(16﹕13-15)
有正信﹐就有了觉悟﹐以高层次的理智看世界﹐到处是真主的光亮。 天地万物都是服从真主的忠诚穆斯林﹐它们发挥了真主恩赐它们的功能﹐完成了它们的天职﹐有正信和理智的信士﹐应当想到自己天职和使命。 真主说﹕“他为你们制服天地万物﹐对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。”(45﹕13)
二﹑人性中的永恒真理
《古兰经》是一千四百多年前真主降示的启示﹐引导正道﹐教诲民众观察天地间的一切事物﹐探索真理﹐接近真主。 真主造化的宇宙和星球﹐天上地下是一个完美的整体﹐各有使命﹐服务于人类。 人类是其中的一部分有机体﹐虽然微不足道﹐但得天独厚﹐唯人类能读懂真主的造化之意欲﹐并且领悟其中的奥秘﹐所以真主只降示经典启示给人类﹐只给人类派遣了同类的使者﹐教诲正道。 真主说﹕“难道他们没有观察天地的主权和真主创造的万物吗? 难道他们没有想到他们的寿限或许已临近了吗?”(7﹕185)
人为什么要活着? 人应当怎样活着? 什么是人类社会的正道? 什么是人类行为的准则? 这些是从古到今喋喋不休争论的问题﹐公元七世纪﹐伊斯兰诞生﹐真主降示的最后经典﹐回答了这些问题。 凡是穆斯林都是归信真主的信士﹐认主独一﹐服从先知穆罕默德﹐相信真主的经典﹐相信死后复活将受真主公正判决﹐因此全部接受《古兰经》中对这些人生大问题的标准答案和先知穆圣在他生前的解释及示范。 这是伊斯兰精神和信仰﹐至于其它人﹐信不信由他自便﹐因为真主说﹐信仰绝无强迫﹐真主派遣的使者都是警告者﹐只负责传递信息。
人为什么要活着? 许多世俗的哲学说﹐人同动物没有区别﹐活着就是为自己﹐“人不为己﹐天诛地灭”。 最现代化的西方思想是“个人主义”﹑“享乐主义”﹑“消费主义”﹑“绝对自由”。 伊斯兰教诲穆斯林﹐人活着必须承担起代治大地的使命﹐为今世和后世两世幸福﹐最终目的是取悦于真主。人应当怎样活着? 古人说﹕“食﹑色﹐性也”﹐概括地总结了两点内容﹐人活着就是为了吃喝和两性关系。 西方的商业广告提醒人们“这个世界就是一个大娱乐场”﹐玩世不恭﹐疯狂享受﹐吃喝嫖赌同性恋婚外情﹐一切都是个人隐私和自由。 伊斯兰教诲穆斯林﹐以五大功修时刻记念真主﹐一饮一食一举一动都须道“特斯密”赞颂真主﹐纯洁思想意图﹐调整行动向善。
什么是人类社会的正道? 人们说﹐人有独立的思维能力﹐每个人可以捕捉自己的思想灵感﹐活得要有个性。 社会思想如潮流﹐随时代变化﹐与时俱进﹐本身包含着盲目性﹐没有固定标准。 穆斯林确信《古兰经》是真理的宝库﹐是正确知识的泉源﹐一切服从真主的启示为依据。 伊斯兰承认人类的智慧和思维创造性﹐不拒绝任何新的主义﹑新的理论和新思想﹐但必须接受《古兰经》基本精神的检验和准绳﹐例如现代民主选举﹑人权原则或社会管理制度。
什么是人类行为的准则? 这个问题含盖在上述第三个答案之中﹐穆斯林的一切行为都是敬畏真主的表现。 正确的信仰功修与社会道德准则﹐都纪录在《古兰经》和圣训之中﹐是非早已分明﹐合法行为“海俩里”与不合法行为“亥俩目”界线分明﹐毫无模棱两可的举棋不定的地方。 真主启示的是非原则是永恒的真理﹐不根据多数人投票或举手﹐而是根据真主的经典﹐不合法的行为不论多少人不在乎﹐但永远不会变成合法行为﹐例如吃猪肉﹑喝酒﹑赌博﹑通奸﹑商业欺诈。
人性观﹐就是每个人对自己人性的认识﹐对社会和外部世界的理解和立场﹐以此而发生的动机和行为决策。 穆斯林的人生理智建立在认主独一之上﹐一切表现都是敬畏真主﹐服从主命﹐并且以先知穆圣的圣训和圣行为道德价值观。 敬畏真主不仅是对真主和复活日只有恐惧感﹐而是领悟真主造化生命﹑恩赐生活给养和各种生活福利的感恩﹐深信真主对生死祸福和道德法则的绝对权威。 穆斯林生活谨慎﹐不敢违背真主的命令和意欲﹐不敢伤害家庭亲属和社会民众﹐人有使命的意识和责任感﹐就不能有绝对自由﹐不可能一切只为个人享受和行为放荡没有道德约束。 除此之外就是缺乏人性﹐或者没有人性。
(阿里译自Islamicity﹐Islamic View of the Universe by Dr Jamal Badawi﹐Canada﹐伊光编译)
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