西方思潮在全世界泛滥﹐从追求金钱到物质享受﹐又蔓延到婚姻﹑家庭和生育这些人类社会的传统领域。 由于经济状况的变革﹐生活富裕了﹐每个人的思想和追求也在改变。 今天科技发达﹐物质生产是过去的许多倍﹐粮食富足﹐鸡鸭鱼肉蔬菜水果供大于求﹔市场繁荣﹐日常用品应有尽有﹐商家广告鼓励消费﹐设法浪费﹐引导追求享受。 物质条件的改善﹐精神生活有了变化﹐婚姻﹑爱情和家庭逐渐远离往昔传统模式﹐例如婚变频繁和单身主义成为流行病。 认主独一和坚守伊玛尼信仰的穆斯林﹐更加深刻领悟到真主对人类的恩典﹐社会新潮流正是严峻考验。

　　伊斯兰的婚姻﹐第一目的是传种接代﹐这是人类生命延续的自然天性﹐生男生女一律平等﹐都是真主的恩赐﹐也是真主委托父母教养子女的责任。 真主造化的人类是唯一理智的动物﹐不能像动物那样在“发情”的年龄和季节寻找异性伙伴随意发泄﹐而必须遵循礼仪﹑制度和契约﹐这就是婚姻。 婚姻是区别于野兽的人类文明标志﹐尽管西方社会疯狂宣传性自由和性解放﹐穆斯林遵循伊斯兰精神﹐必须以结婚的形式使男女成为夫妇﹐建立健康的家庭﹐担负起人类繁衍生息的责任。

　　婚姻之后﹐男女双方根据契约和社会习惯﹐对家庭担负责任﹐是多种目的的责任。 在家庭成员之中﹐三代传承﹐在日常生活上都有互相帮助和依赖的责任﹐满足家庭集体的物质需要﹐也有在精神上互相鼓励和劝勉的责任﹐引导全家人在真主的大道上奋斗。 人类对于家庭﹐区别与任何智能动物﹐如狼群或猩猩家族﹐个人要学习﹐增长生活知识和劳动技能﹐参加工作建设美好的家庭。 夫妇双方互相恩爱﹐生儿育女﹐对他们进行文明教育﹐孝敬父母﹐维护一个温馨的家庭﹐也要关心社会﹐慷慨施舍赈济所有困苦中的人。

　　婚姻之后的男女﹐是合法夫妻﹐真主恩赐双方享有亲密的两性关系﹐满足彼此的性欲生理需要。 先知穆圣对他的弟子们说﹕“你们同你们的配偶发生性关系﹐真主将恩福给你们﹐因为这是善行。” 弟子诧异地问﹕“真主的使者啊﹗ 男女发生性关系﹐是我们个人的生理需要﹐怎么也是慈善行为呢﹖” 先知穆圣反问道﹕“假如有人以不合法的方式满足性欲需要﹐他们是否应当受到惩罚﹖” 弟子们回答说﹕“确是如此。” 先知穆圣然后又说﹕“那么﹐遵循真主法制的人﹐在合法婚姻中的性行为﹐就应当受到赏赐﹐因为属于善行。”

　　性行为只是夫妻生活中的重要内容之一﹐不是唯一的目的。 双方通过婚姻关系结合之后﹐发生了一系列的变化﹐如生理需要﹑感情需要﹑物质需要以及家庭与社会责任。 一切都是“顺其自然”﹐如同春暖花开﹐来自真主的造化﹐符合人性的本能和发展规律﹐没有任何一点勉强或强制。 《古兰经》说﹕“他的一种迹象是﹕他从你们的同类中为你们创造配偶﹐以便你们依恋她们﹐并且使你们互相爱悦﹐互相怜悯。 对于能思维的民众﹐此中确有许多迹象。”(30﹕21) 真主的启示阐明了造物主的仁慈设计和对人类的恩惠﹐因此在享有真主恩惠的时候﹐不能忘记对真主的敬畏。

　　男女的婚姻和家庭产生于人性的各种需要﹐是真主造化之奥妙﹐对人类的特别恩典﹐那么伴随而来的是责任和义务。 在享有真主的恩惠之后﹐结成夫妇的男女双方应当承担什么功能和使命呢﹖ 《古兰经》说﹕“信道的男女互为保护人﹐他们劝善戒恶﹐谨守拜功﹐完纳天课﹐服从真主及使者﹐这等人真主将怜悯他们。 真主确是万能的﹐确是至睿的。”(9﹕71) 这个启示中包含了真主造化人类的目的﹐真主需要人类来到大地上完成某些重大的使命﹐例如服从真主及使者﹐劝善戒恶等。 婚姻的目的和使命﹐这两个方面就构成了伊斯兰婚姻法制的基本原理﹐因为伊斯兰是人类文明生活的根本指导。

　　生儿育女毫无疑问是伊斯兰法制规定的夫妇责任﹐但伊斯兰从来没有说过生孩子越多越好﹐也不存在多子多福的腐朽思想﹐因此对于计划生育伊斯兰经典和法制都没有加以否定或限制的根据。 计划生育既然不是“非法”行为﹐那么正常的计划生育就涉及到一般行为的动机问题。 真诚的信仰全凭举意﹐穆斯林行为的重要原则是服从真主和使者﹐那么﹐有些人把升官发财或个人享乐作为少生孩子或过无子夫妇的理由﹐就属于动机不良表现。

　　也有些错误的理由貌似合理﹐如担懮将来经济贫困或孩子多了吃饭穿衣会成问题。 《古兰经》说﹕“你们不要因为怕贫穷而杀害自己的儿女﹐我供给他们和你们。 杀害他们确是大罪。”(17﹕31) 现代的医学技术有可能在胎儿临产前就用药物或手术使他们致死﹐这就等同于杀害﹐假如因为怕贫穷而如此堕胎﹐就是大罪过。 学者们说﹐只有否认真主的不信道者﹐才有如此野蛮﹑非人性的行为﹐这些人难逃今后两世的罪责。 穆斯林贵在遵循伊斯兰指导精神﹐违背正道的行为﹐绝不为之。

　　(阿里编译自Islamic View of Birth Control by Ahmad Kutty﹔www.islamonline.net)