呼图白讲坛

           （ 阿汉对照第47讲 ）

       一卅柯 · 韩文成    编译

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

خطبة الجمعة بتاريخ 21 من ذو القعدة 1428هـ الموافق 30/11/2007م

伊斯兰纪元1428年11月21日 / 公元2007年11月30日主麻演讲

الــوسطية فـــي الإســـلام

伊斯兰中正主义

     إنَّ الحمدَ للهِ نحمدُهُ ونستعينُهُ ونستغفرُهُ, ونعوذُ باللهِ من شرورِ أنفسِنا ومِنْ سيِّئاتِ أعمالِنا، مَن يهدِهِ اللهُ فلا مُضِلَّ لَهُ, ومَنْ يُضلِلْ فلا هاديَ لَهُ, وأشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لَهُ, وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ, صلَّى اللهُ عليهِ وعلى آلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ.

     }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ{ }آل عمران:102{.

}    يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً{ } النساء: 1{.

     }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً _ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً{ } الأحزاب:70-71 {.

  荣耀全属于安拉，我们赞美他，求他佑助，求他宽恕，求主保佑我们免遭自身及其恶行的伤害；凡安拉引导的人无人能使其迷误，凡安拉使其迷误者无人能引导他；我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，愿主赐福安于他和圣裔、圣伴们！

  “信士们啊！你们要真诚地敬畏安拉，只应以穆斯林顺从者的身份死亡。”（3：102）

“世人啊！你们要敬畏你们的主，他从一个人创造了你们，并造出其同类配偶，再由他俩繁衍出许许多多的男女。要敬畏你们相互以其名义进行诉求的主，还要敬重亲属关系，安拉监视着你们。”（4：1）

“信士们啊！你们要敬畏安拉，说正确的话，安拉就会改善你们的行为，宽恕你们的罪过。谁顺从安拉和使者，谁就会获得巨大的成功。”（33：70－71）

     أمَّا بعدُ:     

فإِنَّ أصدقَ الحديثِ كتابُ اللهِ، وخيرَ الهَدْيِ هَدْيُ محمدٍ r، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ مُحدَثةٍ بِدْعةٌ، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النارِ.

安拉的经典是最真实的话语，先知穆罕默德（主赐福安）的品行是最好的模范行为，凡违反天经和圣行的行为皆属异端行为，凡异端行为皆属叛道行为，凡叛道行为皆属迷道行为，凡迷道行为必遭火狱之灾。

أيها المسلمون:

إن الله سبحانه وتعالى قد أقام هذا الشرع الحكيم على مجموعة من الخصائص ميزته عن غيره من الأديان والنحل ومنحته -بإذن الله- الاستمرار والصلاحية لكل زمان ومكان، وجعلته وحده القادر على حل مشاكل الناس والتنقيب عن مصالحهم الدينية والدنيوية، وذلك لأنه دين الله المنزل لمصلحة العباد في الأولى والآخرة المخلد إلى منتهى الزمان، وهو سبحانه أعلم بمصالح الخلق، قال الله عز وجل: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14].

ألا وإن من أهم هذه الخصائص التي امتاز بها هذا الدين عن بقية الأديان والنظم: سمة الوسطية والاعتدال، التي كان لها الدور البارز في إحلال هذه الأمة محلها الأسمى في قيادة البشرية والشهادة عليها، يقول الحق جل وعلا: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}[ البقرة 143].

各位信士：

至尊主安拉在人间颁布施行英明的伊斯兰法，使其具有一系列有别于其它宗教和派别的特点，正是这些特点——凭主的旨意——使得伊斯兰能够永远适应一切时空，使其唯一能够解决人们的所有问题，而同时兼顾精神信仰和物质生活的利益。

伊斯兰是安拉为全人类的利益而启示的宗教，神启宗教将与时间共长久。造物主至知被造物的利益，他说：“造物主岂有不知之事？他是至妙至晓的主。”（67：14）

伊斯兰有别于其它宗教和制度的最主要特点之一：是中正主义，这一特征对伊斯兰人民在领导和见证人类方面占有最崇高的地位发挥了突出的作用，至尊主说：“我如此使你们成为一个中正的民众，以便你们成为世人的见证，而使者成为你们的见证。我确定了你原先朝拜的方向，只为了将追随使者的人从转向背叛的人中区别出来，这对于安拉引导的人不算什么难事。安拉不会使你们的信仰徒劳无益，安拉对世人是至悯至慈的主。”（2：143）

إخوة الإيمان:

إذا كانت تلك هي منزلة الوسطية في كتاب الله، وقد بدت السبب الأسمى في بلوغ هذه الأمة لتلك المنزلة السامقة، منزلة الشهادة على الناس، وقيادة الأمم، فما هي الوسطية؟ وما معناها في كتاب الله؟
إن الوسطية –عباد الله– وكما قال المفسرون لا تخرج عن معنيين مشهورين يؤديان معنى واحداً أولهما: (وسطاً) أي خياراً عدولاً ومن ذلك قول الشاعر القديم:

هم وسط يرضى الأنام بحكمهم *** إذا نزلت إحدى الليالي بمعظم

وهو قول جمهور المفسرين ورجحه ابن جرير وابن كثير رحمهما الله.
والثاني: أنهم وسط بين طرفي الإفراط والتفريط، وجاء هذا في سياق الامتنان على هذه الأمة.

والوسطية -عبادالله– منهج سلف هذه الأمة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فإن الفرقة الناجية، أهل السنة والجماعة، يؤمنون بما أخبر الله به في كتابه من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، بل هم وسط في فرق الأمة، كما أن الأمة هي الوسط في الأمم"، ويقول الإمام الشاطبي –رحمه الله–: "إن الشريعة جارية في التكليف بمقتضاها على الطريق الوسط العدل، الآخذ من الطرفين بقسط لا ميل فيه، فإذا نظرت إلى كلية شرعية فتأملها تجدها حاملة على التوسط والاعتدال، ورأيت التوسط فيها لائحا، ومسلك الاعتدال واضحاً، وهو الأصل الذي يرجع إليه، والمعقل الذي يلجأ إليه" ويقول العلامة ابن القيم: "فما أمر الله بأمر إلا وللشيطان فيه نزغتان إما إلى تفريط وإضاعة، وإما إلى إفراط وغلو، ودين الله وسط بين الجافي عنه والغالي فيه، كالوادي بين جبلين والهدى بين ضلالتين، والوسط بين طرفين ذميمين. "

各位信士：

如果说这是中正主义在天经中的位置，也是伊斯兰人民在见证和领导世人方面所处崇高地位的原因，那么该怎样定义中正主义？其在天经中的意义何在？

古兰经注释学家们认为，中正一词有两个众所周知的意思，但其最终含义是一个。

1）正直公正，如一句旧诗所说：

在黑夜发生重大事情时       人们愿从正直者的裁决

伊本杰瑞尔和伊本凯希尔（主降喜爱）等多数经注学家持此观点。

2）过与不及的两端中间，如在前面引用的古兰经文中对伊斯兰人民的表述。

中正主义是伊斯兰先民的作风，伊斯兰大学者伊本泰米叶（主降喜爱）曾说：“在后世能脱险得救的派别，是正统圣行派。他们对安拉在天经中所表述的内容坚信不疑，不做任何修改、不偏废失敬、不断章取义、不妄加描述，他们是伊斯兰人民中的中间派，就像伊斯兰人民是其它民众中的中间派一样。”

伊玛目夏推毕（主降喜爱）说：“伊斯兰教法是根据公正不偏、两端取中的公平原则施行的，如果你仔细观察教法总纲，就会发现它有居中和适度的特性，而且非常鲜明，这就是教法要点和参照之本。”

大学者伊本甘义目（主降喜爱）说：“安拉所命的任何一件事情，魔鬼总要在两个方面对人进行挑唆，要么消极怠慢，要么极端过分。安拉的正教是在不及与过分之间，就像两山之间的山谷，两条迷路之间的正道，两个可耻极端之间的中正。”

معاشر المسلمين:

ووسطية الإسلام جلية بارزة في مظاهر شتى من هذا الدين، بل في كل تشريعات وأحكام الإسلام، فهي تتجلى بوضوح في عقيدة الإسلام، فقد جاء وسطاً بين الملل، فلا إلحاد ولا وثنية، بل عبودية لمن يستحق العبودية وحده وهو الله عز وجل، وفي العبادات وسط بين من يلغون العبادات والشعائر أصلا ومن ينقطعون لها (لا رهبانية في الإسلام)، والإسلام وسط في موازنته بين البعد الروحي والبعد الطيني للإنسان، فينظر إليه الإسلام على أساس أنه مخلوق مزدوج الطبيعة يقوم كيانه على قبضة من طين الأرض، ونفخة من روح الله، قال تعالى: {قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ}[ ص:71].

فهو بعنصره الطيني قادر على أن يسعى في الأرض وأن يعمرها، وعلى أن يكتشف ما أودع الله فيها من كنوز، ونعم، وعلى أن يسخر قواها لمنفعة نفسه ومنفعة البشرية، وهو بعنصره الروحي مهيأ للتحليق في أفق أعلى والتطلع إلى عالم أرقى والسعي إلى حياة هي خير وأبقى، وبهذا يسخر المسلم المادة ولا تسخره، ويستخدم ما على الأرض من ثروات دون أن تستخدمه، ودون أن تستعبده، وهذا ما يؤكده البيان الإلهي:  {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} [الملك: 15].

各位穆斯林：

伊斯兰中正主义反映在正教的各个方面，体现在教义和教法的各项条款中。这一特征在伊斯兰教义中非常明显，较之其它宗教和派别，它适中不偏，既不是无神论，也不是多神论，而是崇拜宇宙间独一无二的造物主——至尊无比的安拉。

在宗教功修方面也居中适度，既不偏废宗教礼仪和功修，也不主张出世修行（伊斯兰没有出家制）。伊斯兰在对待人类精神与物质方面持适中平衡的态度，将人视为具有双重本性的造物，其本质中既有泥土物质成分也有源于安拉的灵性成分，至尊主说：“那时，你的主对众天神说：“我要从泥土中创造出一个人。”（38：71）

人以其物质因素，能够致力于建设地球，并发现造物主赋予大地的各种宝藏和恩典，使其为自身和全人类服务；凭其精神因素，能够神驰最高天界，神游精神世界和追求美好永恒的生活。凭此人可以征服和享用地上的物质资源而不被其奴役，这也是神启强调的内容：“是主为你们使大地变得驯服，你们就行走于地球各方和食用他的给养吧！并最终向他复活。”（67：15）

ومن المجالات المهمة -عباد الله– التي تبرز فيها وسطية الإسلام ما يتعلق بالتشريع والتحليل والتحريم، ومناهج النظر والاستدلال، فقد توسطت الشريعة في هذه المجالات بين اليهود الذين حرم عليهم كثير من الطيبات وقوم استحلوا حتى المحرمات، والحكم والتحليل والتحريم حق الله سبحانه {قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} [الأنعام: 5].

{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ }  [الأعراف: 54].
{ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 32].

وفي منهج النظر والاستنباط وازن الإسلام بين مصادر التلقي والمعرفة، ووافق بين صحيح المنقول، وصريح المعقول، وعالم الغيب، والشهادة، وإعمال النصوص ورعاية المقاصد، ووازن بين تحقيق المصالح، ودرء المفاسد.

安拉的仆民啊！

在教法戒律和审议推断的方法方面，中正主义特色尤为突出。伊斯兰教法用中正之道，以区别于将很多合法事物定为非法的犹太教徒，和将所有事物甚至非法事物视为合法的民众。判定事物合法与非法的权力只属于安拉：“你说：‘我坚守来自于我的主而却被你们否认的明证，我没有你们所要求现时报应的权力，一切决定权只归安拉掌握，他会宣告真相，他是最好的判决者。’”（6：57）

 “你们的主是安拉，他在六日内创造了天地，随后登上阿勒世。他使黑夜遮蔽白昼，循环追逐不已；他造化了日月星辰，一切都受制于他的命令。的确，只有他才有权造化和命令一切，万世之主——安拉太神妙了！”（7：54）

“你说：‘谁禁止了安拉给自己的仆民提供的服饰和美味佳肴？’你说：‘这是属于信士们在今生与人共享、在复生日所独享的东西。’我如此为有识之士解释启示。”（7：32）

在审议推断的方法方面，伊斯兰并重灵感和知识的来源，在知识与智慧、未见与可见、执法与达目的方面保持平衡协调，在实现利益和防止腐化之间进行调解。

أيها المسلمون:

وفي مجال الإنفاق تتحقق الوسطية في قول الله عز وجل {وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً } [الفرقان: 67].
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه : " هو الحسنة بين سيئتين " والمراد أن الإسراف سيئة، والتقتير سيئة، والحسنة ما بين ذلك، فخير الأمور أوسطها.

ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد *** كلا طرفي قصد الأمور ذميم

各位穆斯林：

在消费生活方面，至尊主的话证实了中正主义：“那些人在消费时既不浪费，也不吝啬，而是居中适度。”（25：67）

侯宰法·本耶曼（主降喜爱）解释这段经文说：“这是两个坏事之间的好事。”其意是：浪费是坏事，吝啬也是坏事，居中是好事，万事以中为善。

做事中庸不过分       两端行为属可耻

عباد الله:

إن وسطية الإسلام سمة شاملة جامعة، لكل قضايا الدنيا والآž