麦加城内的族长们﹐带头对先知穆罕默德表现恶意﹐而且唆使社会民众对他百般羞辱﹐同他争论。   人们称他是疯子﹐神经病﹐魔鬼附体﹐要他拿出确凿的证据来表明他是真主的使者﹐是先知﹐比如当众显示奇迹或表演魔法。  普通人也表示对他不可信﹐这么一个平常人﹐同大家一样走在市场的人群中﹐一样的吃喝拉撒睡﹐既没有财产﹐有没有头衔﹐看不出有任何一点与众不同的神奇性﹐怎么可能就被至高无上的造物主选中了他来传达新使命。 人们不但嘲笑他﹐而且对他说出的话也很轻视﹐根本不信那是来自苍天的什么“启示”。
       面对月黑风高的社会压力﹐先知穆罕默德的自信心毫不动摇﹐坚信自己的神圣使命。  麦加城中有一位明智的首领﹐名叫乌特巴‧拉比亚﹐排除众议表达了独自的见解﹐认定先知穆罕默德不同凡响﹐传播一种高贵的文明思想。 他向先知穆罕默德表示﹐支持他的事业﹐志愿向他捐款和提供保护。  先知穆罕默德诵读了以下最新的真主启示回答了他的热情支持。
       《古兰经》记载说﹕“奉至仁至慈的真主之尊名。  哈一﹐米目。  这是从至仁至慈的主降下的启示。  这是一部节文详明的天经﹐是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的(《古兰经》)﹐可以做报喜者和警告者﹔但他们大半退避而不肯听从。  他们说﹕‘我们的心在蒙蔽中﹐不能了解你对我们的教导﹐我们的耳朵有重听﹔在我们和你之间有一道屏障。  你干你的吧﹐我们必定要干我们的﹗’  你说﹕‘我跟你们一样﹐只是一个凡人﹐我奉到启示﹕‘你们所应当崇拜的﹐只是独一的主宰。  所以你们应当遵正路而趋向他﹐应该向他求饶。’  伤哉以物配主者﹗  他们不纳天课﹐不信后世。   信道而且行善者必受不断的报酬。’  你说﹕‘你们真不信在两日内创造大地者﹐而要为他树立许多匹敌吗﹖  那是全世界的主。’  他在大地上创造许多山岳﹐他降福于大地﹐并预定大地上众生的食物。 那些事﹐在整整的四天就完成了。  那是用来答复询问者的。”(41﹕1-10)    
在这段经文中﹐有直译的“两日”和“四天”的时间问题﹐这里的“日”与“天”都是从阿拉伯词(Yawm)照字面直译的。  其实这个词有多重涵义﹐譬如还有“阶段”和“周期”的意思。  每天的时间概念就是人们看到太阳循环运动的一个周期而已﹐不仅仅是生活中的确切二十四小时。  “哈一﹐米目”是有些苏勒开头时出现的神迷字母﹐在本书的第四章曾有解释﹐不复赘于此。
       以上举例的经文只是当时先知穆罕默德向乌特巴诵读的一部分﹐他一直诵读到“奉绥莱特章”(第41章)苏勒的第三十八节﹐构成了一个完整的认主概念。  他在诵读完了这长段经文后﹐立即跪下叩头表示对独一无二真主的崇拜和敬畏﹐因此这一节《古兰经》列为“叩头章”之一﹐凡诵读到此处﹐都应当叩头﹐听者也应当叩头。  对于这位宗族的领袖﹐使他感到意外﹐本来以为向先知穆罕默德主动奉献捐款和提供保护﹐应当得到他感激不尽的谢意﹐但是所见所闻确是一个真心虔诚信仰真主的人﹐用真主的启示答复了他﹐并且在他面前向真主叩头表示崇敬。  先知穆罕默德没有说﹐愿意接受他的热情帮助﹐但是他的反应更加使乌特巴对他敬重﹐证明他没有贪财之心。   乌特巴回到族人之中﹐逢人遍告不要对先知穆罕默德误解﹐不要使他为难。  尽管他如此为他说情﹐麦加城内嫉恨先知穆罕默德和他弟子们的恶毒空气并没有得到缓解﹐人们说乌特巴首领是中了先知穆罕默德的邪﹐被他蒙蔽了。
 

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