每个人﹑每个国家﹐时刻都会有不顺心的事发生。 小事给人以烦恼﹐大灾难造成财产损失家破人亡﹐国家也可以做类似的比喻﹐总概括为“祸”﹐与万事如愿福善吉庆的“福”相对地存在。 人生在世﹐不论是谁﹐都要经历许许多多的祸与福。 每个人从小到老﹐都是在受磨练﹐虽说不是九九八十一难﹐如果活到六十岁一个甲子﹐屈指数来﹐所经过的大小劫难恐怕不下几十次﹐久经祸与福的考验。 大有大难﹐小有小难﹔每家都有一本难念的经﹐每个社会都充满了危机。 学习《古兰经》﹐得到向导和教训﹐获得伊斯兰人生观﹐可以端正人生态度。

　　《古兰经》说﹕“有许多常道﹐已在你们之前逝去了﹔故你们当在大抵上旅行﹐以观察否认真主的结局是怎样的。 这是对于世人的一种宣示﹐也是对于敬畏者的一种向导和教训。 你们不要灰心﹐不要懮愁﹐你们必占优势﹐如果你们是信道的人。 如果你们遭受创伤﹐那么﹐敌人确已遭受同样的创伤了。 我使气运周流于世人间﹐以便真主甄别信道的人﹐而以你们为见证 ---- 真主不喜爱不义的人。”(3﹕137-140)
这段经文说得明白﹐是真主“使气运周流于世人间”﹐这就是古今不变得“常道”﹐我们从文物资料和旅行中都能看到历史遗留下的常道遗迹﹐证明正道一贯和真主的公道。 这是人间的真理﹐任何一个国家或民族的古代哲人都看得明白﹐体会得深刻﹐都留下过对后人的教训﹐例如﹕“祸兮福所倚﹐福兮祸所伏”是历史学者的遗训。

　　《古兰经》是对人间常道的总结﹐以便给信道者明确的向导和教训。 伊斯兰的祸福观﹐与其他文化哲人思想所不同之处﹐是在认主独一理念之下的思考和理解。 真主许诺信道者﹐在遭受意外不幸事件时﹐都不必灰心﹐不必懮愁﹐信道者必在社会中占优势﹐必然胜利﹐祸为福先。 人在真主主宰的气运周流中﹐祸从天降﹐身不由己﹐但自己所能做到的事﹐是遵循正道﹐坚韧不拔﹐发挥主动的努力﹐创造美好的未来。

　　天灾人祸对所有的人都是一视同仁﹐俗话说“天塌下来压大家”﹐但是不信道者﹐缺少这份精神支柱﹐把灾难看成世界末日﹐对生存感到灰心﹑气馁和绝望。 在灾难的考验中﹐你曾看到或听说有多少人自暴自弃﹐痛不欲生﹐于是走上吸毒﹑酗酒﹑杀人﹑飚车﹑自杀的犯罪道路。 灾祸对于信道者﹐有真主的启示为向导和教训﹐对人生态度迥然不同﹐不会灰心﹐不会绝望﹐深信只要活着﹐必须继续奋斗﹐深信真主的仁慈﹐必将峰回路转重见光明。 一次灾难﹐只不过是真主对自己的一次甄别﹐小灾难是小甄别﹐大灾难是大甄别﹐经过一次考验和历练﹐更加成熟﹐加深认主独一的信念。

　　如果是一场战争﹐一场与邪恶势力的斗争﹐信道者暂时处于弱势﹐或打败了仗。 看看真主是怎么教训的﹕“如果你遭到创伤﹐那么﹐敌人确已遭受同样的创伤。” 你在创伤中﹐祈求真主的援助﹐会在千钧一发的危机中得救﹐而敌人的创伤﹐很可能在胜利的得意中一败涂地。 敌人走在邪道上﹐人算不如天算﹐不论多么聪明的人﹐也难免“智者千虑必有一失”祸生于忽的时候。 古代那些叱咤风云的英雄好汉们﹐如拿破仑﹑希特勒﹑斯大林﹐哪个英雄豪杰最后实现了自己理想的﹖ 越是邪恶﹐失败得越是惨烈。 那么﹐今天不可一世的美国霸权主义﹐又有什么可怕的吗﹖ 

　　伊斯兰这个名称未必就是常胜将军的护身符﹐在穆斯林内部出现贪生怕死﹑争权夺利﹑个人主义膨胀的时候﹐即将到手的胜利也会不翼而飞。 在先知穆圣领导下的伍侯德之战便是一次实在的历史教训。 当时﹐在穆斯林自卫战争的队伍中﹐出现了动摇份子﹐违背将令﹐在对敌斗争的阵前抢夺战利品﹐落入敌人设计的圈套﹐造成前线崩溃﹐战事失利。 真主只援助为主道和正义奋斗的人﹐而对火热的战场上表现自私自利投机取巧的人﹐真主给予失败的惩罚和教训。 看今天的某些穆斯林国家﹐在大敌当前危机时刻﹐两派内部斗争和火拼﹐就是现实例子。

　　“气运周流于世人间”﹐只有真主彻知其中的奥秘和结局﹐对于人类﹐所看到的现象只不过是“福中有祸﹑祸中有福”交替发生的规律﹐仅此而已。 信道者与不信道者在观察和理解祸福时﹐也是不同大感受。 对于信道者﹐确信真主的公道和仁慈﹐祸也是福﹐福也是福﹐永远感到胜利﹑轻松和愉快﹐因为所有的局势都是对信士敬畏真主的考验和甄别。

　　真主的意欲是人类的社会在祸福两者之间周流﹐俗话说“成败乃兵家之常事”。 任何一个民族和国家﹐都曾有过辉煌的历史﹐也曾有过惨败的教训﹐“三十年河东﹐三十年河西”﹐人间世道是沧桑。 对于任何人或国家﹐未来的道路漫漫而修长﹐回首往事﹐吸取怎样的教训﹖ 今天下什么决心﹖ 明天怎样启程﹖ 这些是决定因祸得福或祸在旦夕的关键。 《古兰经》不仅揭示了祸与福相倚的现象﹐而且指引了获取胜利的正道。

　　(阿里译自A Cycle of Fortune and Misfortune by Muhammad Siraaj﹔www﹒islamicity﹒com/articles/Articles﹒asp﹖ref=IC0606-3011)