从“适度”原则看穆斯林的道德追求

《古兰经》中说“ 真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)不过分、不走极端、凡事谨守中道,这是伊斯兰教所主张的“ 适度”原则,也是穆斯林社会生活中普遍的行为取向。这种行为取向类似于儒家思想中的中庸之道。儒家讲中庸之道的目的,是为了保持合乎周礼宗法等级制度的社会政治秩序,而穆斯林所奉行的“ 适度” 原则,除了遵循《古兰经》的训诫外,还有着更多的道德追求。无论是在钱财的使用、物质生活的享受方面,还是在处世待人方面,亦或人生理想的追求方面,处处以“ 适度”作为基本原则,由此而求得公平、公正、人道、善良、宽容、和谐的道德境界。

在“适度”中追求和谐、人道

在钱财的使用、财物的投资施济方面,伊斯兰教既不赞许满不在乎摆阔气,也不允许缩手缩脚太吝啬,而是肯定适中的态度。“ 他们用钱的时候,既不挥霍,又不吝啬,谨守中道”, (25:67)“ 你不要把自己的手束在脖子上,也不要把手完全伸开,以免你变成悔恨的受责备者。”(17:29)在这里既反对浪费、奢华,又反对吝啬、苛刻。把钱花到不该花的地方,就是一种浪费;而对自己太苛刻,必要的生活用品都舍不得去买,又是一种吝啬。讲求适度消费的目的,就是提倡勤俭节约、乐善好施。然而,即便是用钱去做好事也有一个限度,任意乱花,也难免不发生流弊。正如王岱舆所说: “ 当舍而不舍谓之吝;不当舍而舍之谓之妄;当取而不取谓之迂;不当取而取之谓之贪。取舍不明,受弊多矣。”力求“ 不过分”,把握“ 适中”,求得一种“ 淡泊以明志,宁静以致远”的和谐的生存状态。

在物质生活的享受方面,既反对禁欲主义,又反对享乐主义。饮食既有禁忌,也不自行扩大禁忌范围,而是适度享用真主赐予的美食。“ 信道的人们啊!真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜欢过分的人。你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物,你们当敬畏你们所信仰的真主。”( 5:87-88)除了真主所禁

忌的部分食物外,穆斯林尽可享用真主赐予的合法美味,以便不负真主的恩惠。

这里既有对真主的敬畏,又含有对生命的尊重。从人体的发育、健康成长以及人类种族的繁衍出发,倡导一种对生命的爱,对生命的尊重,反对禁欲主义者的僧侣生活,追求一种合乎人道的生存方式。

在“适度”中追求宽容、公平

在对待战争与战俘的态度上,也提倡适度原则。既鼓励英勇杀敌,殊死拼搏;又提倡在停战取胜后不宜过分。“ 你们当为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过分,因为真主必定不喜爱过分者。”(2:190)“ 你们当反抗他们,直到迫害消除,而宗教专为真主;如果他们停战,那末,除不义者外,你们绝不要侵犯任何人。”(2:193)战争发生时,就应该勇敢地去杀敌,胆怯者是可耻的,不可饶恕的,是真主所不喜爱的。但是当敌人失败了,放下武器的时候,就应宽赦他们,而不要再赶尽杀绝。应该用爱来感化他们,引导他们弃恶从善。因为爱是对恶唯一深刻的否定,而其它形式的对恶的抵抗不过是对恶的投降。以牙还牙、以恶抗恶,不过是对恶的复制。应该感化恶者,因为他们需要救赎而不是仇恨。用宽容的爱来对待战俘,这不是简单的隐忍退让,而是一种对善的更高境界的追求。

在对待犯罪的惩罚标准上也提倡适中原则。“ 真主不为无意的誓言而责备你们,却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金是按自己家属的中等食量,供给十个贪民一餐的口粮,⋯⋯你们应当信守自己的誓言。”( 5:89)这种规定具体细微,因为家庭用餐质量可能时高时低,有时是丰盛佳肴,山珍海味;有时是粗茶淡饭,清汤寡水,并不划一。在这里惩罚标准以家属伙食的中等标准计算,体现了惩罚标准的公正性。因为社会上人的贫富有所不同,以受罚者家属的中等伙食为标准,就不至于让富有者以财代过,逃脱罪责,也不会使贫困

者因错而一贫如洗,求生不得。这种适中的原则给每一位有过错者均有一个赎罪的机会,这不仅仅体现了宗教律例的威严,更是一种对公平、公正的向往与追求。

在适度中追求永恒的幸福

两世吉庆是伊斯兰教要求穆斯林追求的人生理想。这种两世兼顾的人生理想中也体现着“ 适

度”原则。既反对弃世和禁欲,又倡导在追求今世幸福生活的同时更要关心来世的幸福,把人们的注意力引向彼岸世界。《古兰经》云“ 迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子,儿女,金银,宝藏,骏马,牲畜,禾稼等。这些是今世生活的享受;而真主那里,却有优美的归宿。”(3:14)这里既要人们寻求今世美好的生活,又要人们在真主那里寻求美好的归宿。“ 今世的享受比起后世的幸福来是微不足道的。”(9:38)既要人们为今世的生活享受而

奔波劳作,同时又要人们为来世行善施恩,履行“ 五功”;既强调为今世的行为负责,又强调为后世行善。“ 在今世和后世,他们都将得到佳音。”(10:64)重视后世,不弃今世。在宗教信仰上追求来世的天园,在现实生活中又不消极弃世,追求物质生活的享受,挖掘自身的潜力,改造自然,为我所用。这种两世兼顾的态度不仅是对宗教与世俗的调和,更是一种对幸福生活的永恒追求。

可以说伊斯兰教的这种“ 适度”的行为取向渗透在穆斯林社会生活的方方面面。当然,这种“ 适度”原则不同于“ 中庸之道”,它不是明哲保身,作好好先生。而是以“ 适度”为出发点,追求一种公正、公平的社会环境,一种宽容、和谐的生存状态,一种科学、人道的生存方式,一种终极意义上的幸福。而这种追求更是一种对生的从容、对善的渴望,包含有一种普世的关怀。

【文章来源:《中国穆斯林》】

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