【安拉的尊名与属性】仁慈的主

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原著:[沙特]谢赫 萨勒曼·本·法赫德·奥德 博士
翻译:祁学义 博士
播讲:竹青 国家一级播音员

 

仁慈的主(上)

真主是“莱提福”(仁慈的)。

“莱提福”(仁慈的)是真主的尊名之一,在《古兰经》中出现7次,如:“真主确是仁爱的,确是彻知的。”(朝觐章:63)“我的主,对他所意欲者确是慈爱的。”(优素福章, 100)

“莱提福”(仁慈的)尊名有多层含义:

1、真主是“莱提福”(仁慈的),他仁慈仆人,不急于惩罚他们的罪行。

真主慈悯仆人,以仆人意想不到的仁慈默助他事业成功。

2、仁爱、关怀。真主使万物彼此仁爱、关怀,父慈子孝,甚至众天使也关怀人类。

真主说:“支持宝座的和环绕宝座的,都赞颂他们的主,都归信他,都为信道者求饶。”(赦宥者章:7)

3、行善与施恩。真主使人尊贵、引导人、恩赐予人。

无论真主对仆人的取与舍,完全是为慈悯众仆。真主说:“真主是慈爱他的众仆的,他供给他所欲供给的人。”(协商章:19)

真主的仁慈包括:出于真主的睿智、仁慈和公正,他对仆人的恩慈多寡不一。

4、真主是“莱提福”(隐藏的),真主是人类的感官无法感觉、众目无法看见的。

真主说:“众目不能见他,他却能见众目。他是精明的,是彻知的。”(牲畜章:103)虽然在今世众目不能见真主,但有很多理性与经训的证据证明真主的存在。

因此,先知穆萨(祝他平安)说:“我的主啊!求你昭示我,以便我看见你。”真主对他说:“你不能看见我,但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定,那么,你就能看见我。当他的主对那座山微露光华的时候,他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候,他说:‘我赞颂你超绝万物,我向你悔罪。’” (高处章: 143)

信士在复生日将见到真主,那是莫大的殊荣。真主恩慈信士面见真主,这是无法想象的恩慈,真主拥有绝对的强大和完美。倘若人在今世看到宇宙间证明真主伟大和大能的一些迹象,他必一定惊叹不已,对真主心怀畏惧和崇敬。

因此,只有信士在后世见到真主,伪信士和不信真主的人是无缘见真主的。真主说:“真的,在那日,他们必受阻拦,不得觐见他们的主。”(称量不公章: 15)

5、真主是“莱提福”(彻知的),真主无所不知,无所不晓。再小的事物也逃不过真主的知觉,真主是周知一切的。

鲁格曼叮嘱儿子说:“我的小子啊!恶行虽小如芥子,隐藏在磐石里,或在天空中,或在地底下,真主都要显示它。真主确是明察的,确是彻知的。”(鲁格曼章:17)

真主对事物的了解全面周到。真主说:“众目不能见他,他却能见众目。”(牲畜章: 103)真主对万事了如指掌,小的、大的、秘密的、公开的,真主无所不知。真主说:“真主的确知道秘密的和更隐微的事情。”(塔哈章:7)

6、真主是“莱提福”(细知的),凡是对人有利的事,真主知晓其中隐含的点点滴滴,并从仆人想象不到的方面赐予恩泽。

真主的仁慈包括:真主在母腹中造化胎儿,对子宫而言,胎儿是异物,但不被子宫排斥,因为真主使子宫和胎儿相互适应、接纳。

真主的仁慈包括:真主在三重黑暗之中造化了胎儿:胎盘的黑暗、子宫的黑暗和肚腹的黑暗,使胎儿从母亲身上汲取适合的营养,以母腹为胎儿生存的环境。

真主的仁慈包括:胎儿出生后真主引导婴儿吮吸母乳,当婴儿感到饥饿或不舒服时教婴儿哭喊,以提醒给婴儿哺乳或操心。

真主的仁慈包括:真主赋予人求知的能力,使他适于求知。真主创造了阿丹(祝他平安)时,众天使说:“我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”(黄牛章:30)真主对众天使说:“你们向阿丹叩头吧!他们就叩头。”(黄牛章: 34)真主命令众天使给阿丹叩头,以示阿丹超越他们,并阐明阿丹之所以优秀,是因为真主教授阿丹万物的名称(知识)。“他将万物的名称都教授给阿丹。”(黄牛章:31)真主问众天使时,众天使说:“赞你超绝,除了你所教授我们的知识外,我们毫无知识。”(黄牛章: 32)于是,真主对阿丹说:“你把这些事物的名称告诉他们吧!”(黄牛章:33)

接着真主说:“难道我没有对你们说过吗?我的确知道天地的幽玄,我的确知道你们所表白的,和你们所隐讳的。”(黄牛章:33)

人类有掌握知识的能力,这是祖先阿丹(祝他平安)遗传下来的。人能够了解各类事物,通晓各种语言,善于思考各种问题,这全是真主的恩惠、疼爱和仁慈。真主赋予人不同阶段的学习能力,从童年到青年,再到中年,直至年迈。这正是真主之言:“你当赞颂你至尊主的大名超绝万物,他创造万物,并使各物匀称。他预定万物,而加以引导。他生出牧草。(至尊者章1~4)真主注定了万物的定量和目的,并加以引导。他引导男女和动物雌雄相互依存引导他们(它们)去发现、探索,还赋予人类适应生存的能力。“他曾教人知道他所不知道的事情。”(血块章:5)


仁慈的主(下)

 “莱提福”(仁慈的)是真主的尊名之一,在《古兰经》中出现7次,如:“真主确是仁爱的,确是彻知的。”(朝觐章:63)“我的主,对他所意欲者确是慈爱的。”(优素福章, 100)

真主的仁慈包括:给人类配备各种器官,使人的身体匀称;通过消化食物、繁衍、生息、善于思考等延续生命;赋予他发现、创造、发明、了解自然规律、探索宇宙并从中获益的能力。通过发明创造为服务人类做出了很多贡献,在联系、出行、通讯、交通等方面提供了极大的便利。

另一方面,这些发明创造由于使用不当,又由于缺乏正确的信仰指导,导致了极大的负面影响,成了残杀和毁灭人类的工具。而真主使人能够发明创造,责成人类以此崇拜真主,造福人类。

真主的仁慈包括:真主赐予人们各式各样的给养,有吃的、喝的和可观赏的。

陆地上有多少被造物!

森林里有多少千姿百态的树木和动物!

海洋里有多少鱼类!倘若人看到这些鱼类,势必叹为观止,只得赞颂仁爱、独一的真主。

真主的仁慈包括:真主为人类制服各种动物,以解决人类需求,我们看到这些动物为人类所驯服,如骆驼、骏马、大象等,供人骑乘、食用。

倘若你看到汹涌澎湃的大海,你肯定恐惧,但真主制服了大海,使其服从于规律。

真主的仁慈包括:真主制定了宇宙和生命的规律,倘若太阳离地球再稍远一些,人类必会冻死;倘若稍近一点,人类定必烧死。同样,氧气不得增减,倘若时光永远是白天或永远是黑夜,生活规律必定紊乱。

痛苦与磨难也同样,仆人蒙真主恩慈,遭遇磨难时悦纳并忍耐,以此敬畏真主,这对仆人是福祉。

真主给我们讲述了先知优素福(祝他平安)的故事,他兄弟如何妒忌他,把他投入井中,以及后来在国王宫殿里发生的事情,最终他掌握国权和权势后,说:“我的主,对他所意欲者确是慈爱的。他确是全知的,确是至睿的。”(优素福章: 100)

个人或集体或民族遭受的许多灾难,起初人们难以接受,认其为不幸,可到了最后,才从中感悟出彻知、仁慈真主的伟大。

真主的仁慈包括:真主为众仆使沙里亚法简单易行:“我确已使《古兰经》易于记诵,有接受劝告的人吗?”(月亮章, 17)

因此“简易”是沙里亚法的宗旨和原则,有难必有易。有圣训说:“有两件事情任真主的使者(求真主赐他吉庆与平安)选择其一的时候,只要不是罪恶,他就选择最容易的去做。”

倘若仆人细心观察自身以及周围的恩泽,他会情不自禁地赞颂彻知、仁爱的真主。

因此,每当仆人遇到烦恼或遇到困难而感到无助时,应切记彻知、仁慈的真主,并祈求真主:仁爱的主啊!求你怜悯我,求你拯救我摆脱困境。

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