盖拉达维评述女性领拜

  (编译者按语一名自称伊斯兰改革派的美国女教授艾米娜・瓦杜德2005年3月18日在遭到所有清真寺拒绝后借用纽约市一所天主教堂的房间举行了一次男女混合型的主麻聚礼。 据悉,八十多名参加者多数是新入教的美国穆斯林;有人怀疑他们事先可能获得政府支持教堂外有数百名警察保护教堂内有各大新闻媒体的记者拍照采访因此这个改造伊斯兰的爆炸性新闻立即通过卫星电波传遍全世界。 西方报刊大唱赞歌宣传伊斯兰出现了破裂开始走向灭亡云云。但穆斯林世界对这个怪异现象迅速做出反应从中东到太平洋到处都异口同声,予以谴责。 以下是当代穆斯林世界著名伊斯兰法学家尤素夫・盖拉达维博士对女性领导礼拜的评述。)

  大部份伊斯兰的学者们都不同意女性穆斯林领导有男人参加的天命拜功有少数学者认为妇女可以在家中领导亲属礼拜男女可以同室条件是领拜的女士年龄较长熟读经典而且不站立在前排。

  妇女许可领导全体女性礼拜领拜的女阿訇不独自站立在前头而是站在前排的中间位置不突出。

  女性不许可领导男女混合型的礼拜这是全世界伊斯兰学者们的一致意见没有例外。 当然也就不存在由女阿訇领导主麻日集体拜功或对同殿的男女讲卧尔兹但是女子可以在教学的场合对男女学生传授和讲解伊斯兰。

  这些是穆斯林世界的传统习惯因为妇女没有主麻聚礼的功修要求所以也不存在女子领导主麻礼拜是否可以的问题。 在伊斯兰的历史上没有出现过这样的争论即使在埃及法蒂玛王朝满鲁克朝代实际上是一位女子霞格拉特・艾德杜尔(ShagaratAd-Durr)执政时期当时女权地位极高也没有提出过女子领导礼拜的问题。

  伊斯兰自古以来的制度都是男人领导礼拜因为伊斯兰的礼拜动作不是单纯的默默站立或者跪坐不动而一套礼拜的动作包括站立鞠躬起身下跪并且还有高声诵读经文。 在基督教会中礼拜方式不一致有些教堂的礼拜动作很简单只有站立默祷或者下跪低头一个动作男女信徒同在一处可能不影响祈祷聚精会神。 在伊斯兰的礼拜仪式中礼拜的男人们站在女子身后就很不合适看到前面一名女子做这些动作可能会引起扰乱视线的心念影响一心专注崇拜真主。 女人可以进入清真寺但是做礼拜的时候男女分别在不同的殿堂各自保持严肃的气氛和礼拜时思想高度集中达到净化精神的境地。

  伊斯兰承认人性中包含复合的许多因素有物质的需求也有精神的存在精神中善恶并存信仰的功修就是抑恶扬善的自我调节和提高因为人类既非不会动情的木石也不是天生没有食与性欲望的仙使人的欲望和念头受环境的撩拨和刺激。因此伊斯兰确立的祈祷和礼拜制度是根据人性漂游不定的特征和心理对外界条件反射的作用规定场所必须严肃不但卫生整洁而且远离莺歌燕舞的干扰使每一个地方的穆斯林都能创造一小片接近真主的净土。

  鉴于以上原因伊斯兰的各家法制都一致规定只许可男性在礼拜前高声唤礼和领导礼拜的仪式。 如果有女子参加集体礼拜她们只许可站立在后班。 先知穆圣说“(男女礼拜时的班次)女子最高贵的位置是在最后站在前面不合适而男人最高贵的位置是在前面站在后面不合适。” 这样的规定不是任何穆斯林民族的地方风俗和习惯而是学者们根据可靠圣训一致确认的法制规则。 在伊斯兰的历史上没有人对这个合理的规定提出过挑战。

  所有的天命拜功凡是有男子参加的时候都不能由女子领导礼拜仪式这是各家法学学派一致的意见但是有一些法学家同意女子可以在家中领导家庭成员礼拜条件是这位女子熟读《古兰经》而且家中没有非至近的闲人加入礼拜行列的人不会受到邪念的分心。 虽然我们没有看到过白纸黑字写着禁止女子领导主麻聚礼拜功或禁止女子对聚礼的穆斯林发表卧尔兹演讲但是没有说到的行为不等于都是合法或正当。 学者们一致认为女人不宜领导主麻聚礼也不许可登台向聚礼的穆斯林演讲。

  各地有些关于礼拜领导人资格的传说例如许可女子领拜如同许可一名腐败分子领拜一样在没有人会领拜时也可以凑合滥竽充数因为情况特殊只有一名罪犯或女子会念经没有其它选择但是这些传说不能成为立法的依据。 罕伯里法学家们坚持说这个传说可能是“微弱”的圣训不要轻易忽略对于礼拜局势艰难的时候可以通融接受他们同意领导礼拜的女子不站在前面而站在后面。 他们甚至提出以这样的方式女子可以在斋月里领导泰拉威拜功。

  如果礼拜的人全体都是女人那么由一位女子领导礼拜是正常现象因为许多圣训中都说过圣妻子阿依莎经常领导女子们礼拜但是她只站立在前排之内不单独站在前面。 礼拜的仪式开始之前需要有人高声召唤因此在全体都是女人的环境中请一位女子唤礼也是正常情况这也有可靠圣训为证。 伊斯兰法制规定女子不许可向男人们高声诵念唤礼词。

  有人说某些事在《古兰经》中没有明文禁止就可以自由尝试例如《古兰经》中没有说过不许可女子领导礼拜。 历代执行伊斯兰法规有一个传统凡是法制中没有提到的事物都是禁止的不必事事都有法律条文的规定这个思路来自对《古兰经》以下这条启示的理解“难道他们有许多配主曾为他们制定真主所未许可的宗教吗?”(4221) 如果尝试没有明文制止的事务就是偏离经训原则自我创新这是伊斯兰法规中的大忌因为这样最容易产生异端。 先知穆圣告诫他的弟子们“任何标新立异的行为都可能产生反常的异端。” 礼拜的仪式是先知穆圣领导弟子们在麦地那时期根据真主的启示固定下来的程序和规则由弟子们传遍四方延续千年不变形成了穆斯林世界稳麦(ummah, 社群之意)的一致礼仪。

  世界上许多伟大的宗教因为在不同时期出现人们心意随变对祈祷的形式革新也许是表达更加虔诚或者是为了标新立异区别同教的不同派别或者是为了眼前的物质利益收买一部份人心但是其后果都分裂了宗教成为四分五裂数不清的“法门”。 伊斯兰也曾经遭遇过类似的挑战但历代的学者们坚定不移的态度和立场保护了伊斯兰的纯真。

  女子领拜问题是现代西方社会攻击伊斯兰的一个新焦点因为西方的女性性自由是导致社会腐败的一把无形钢刀可以腐蚀意志摧毁信念打垮立场动摇信士的心灵和真诚。 任何一个宗教凡是男女混杂成为变相的色情交易场所信仰心理出现腐烂这个宗教的严肃性和真诚敬畏必然不攻自垮。 是否现代社会清真寺中没有足够的男人担任领导礼拜的人选必须增加女人的力量还是女人必须成为礼拜的领导才能体现男女地位平等? 请看明白伊斯兰没有把领导礼拜的人看成伟人或者地位崇高因为人人在真主的眼中最高贵的人是对真主的敬畏男人或女人都一样。

  西方以反恐为名矛头直指伊斯兰信仰核心----崇敬真主的礼拜。 大敌当前互相宽容和团结是维护伊斯兰稳固的生命线而在礼拜问题上跳出一两个小丑吵吵闹闹应当擦亮穆斯林弟兄的眼睛敌人的醉翁之意不在酒企图推翻整个伊斯兰大厦。 我们祈祷真主怜悯当代穆斯林社会的处境引导穆斯林弟兄姐妹们不要误入敌人的圈套看清敌人用心之险恶。 《古兰经》说“唯有理智的人才会觉悟。我们的主啊 在你引导我们之后求你不要使我们的心背离正道求你把从你那里发出的恩惠赏赐我们你确是博施的。”(37-8)

  译自:Fatwa by Sheikh Yusuf Al-Qaradawi on “Woman Acting as Imam in Prayer”

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