斋月之后话望月

  世界各国和一国之内都有许多热心的人提出入斋月和开斋节统一日子的主张这些年讨论得尤其热闹。 今日的穆斯林生活自一个不友好的世界上敌人以反恐为名针对伊斯兰施行军事经济政治和文化全面围剿把伊斯兰比做是与西方对抗的新世界意识形态形容为恐怖的恶魔。 斋月日子不统一代表了穆斯林世界不团结适于分化瓦解加大裂痕是不信道者仇恨和消灭伊斯兰规划的古典战略。

  对“见月入斋”的圣训似乎没有争议都同意这个基本原则但是对斋月日子的确定历代都争论不休集中在两个原则问题上第一是对经典的理解第二是怎样采用天象观察的科学根据。 现在与过去的不同之处是因为世界一体化“见月”有“广义”和“狭义”两种理解全地球见到新月的时刻和本地区肉眼见月。 大部份中东国家包括土耳其阿富汗和巴基斯坦广义派一律以麦加圣寺宣布的“见月”为准这个传统被各国移民们带到了欧洲和美洲。 他们通过电话询问家乡入斋的日子他们的家乡等候麦加的消息所以在入斋月之前和开斋节前国际长途电话繁忙彼此互通信息那么在那些的地方的“狭义”派必然坚持不同意见他们以本地见月为准。

  今年美国的穆斯林社会第一次做出了一个漂亮的举动许多组织一致同意定在同一天这也是由于社会压迫重被逼无奈穆斯林必须团结才能生存。 这证明斋月日子的统一是有可能的。 在邻国加拿大情况就不一样那里的社会环境宽松而且加拿大的穆斯林社会多是第一代移民与家乡的文化联系密切许多地方坚持自己的习惯所以入斋月和开斋节分成三天每座清真寺根据本寺大多数民族的意见以家乡为准各自为政。

  本文没有批评任何人的意思只是分析一些现象提出问题讨论并且寻找经典根据提高认识。 不管怎么说在同一城市中全体穆斯林把“见月”说成三天不同这是在教外人面前的自我讽刺。 作者的立场是一个地区应当确定统一日子入斋和开斋。

  一入斋的根据

  真主对他的最后使者启示说“他们询问新月的情状你说‘新月是人事和朝觐的时计。’”(古兰经2189)

  许多圣训集都记载着这样的圣训“你们应当见月入斋。 如果天色昏暗就等到舍尔邦月(八月)足够三十天之后入斋。 你们应当见月开斋(结束斋月)如果天色昏暗守斋戒足够三十天。” 传统习惯为了准确计算入斋月的日子学者们从舍尔邦月开始时就密切注意望月一旦月底天色昏暗可以根据那个月过足三十天后进入斋月。 根据圣妻阿依莎传述的圣训也证明这个意思她说“真主的使者在舍尔邦月之前就开始望月以此确保其它月份无误。 莱麦丹月一见月就开始入斋。 遇到天色昏暗时他计算在舍尔邦月三十天之后进入斋月。”《艾哈迈德和阿卜・达伍德圣训集》

  二望月见证人

  学者们都同意有两位当地可靠的人作证见月就有合法性可以确定斋月的日期。 这个意见的根据是圣训“如果有两个穆斯林证实(看到了新月)就可以入斋月或开斋。”《艾哈迈德圣训集》

  也有学者说有一位可靠的穆斯林证实见月就能定为见月的合法性。 这是根据伊本・欧麦尔传述的圣训他说“那天大家都在观望新月确定斋月。 我一个人看见了跑去通知真主的使者。 因此他在第二天就开始封斋了也发出了斋月开始的命令。”《阿卜・达伍德圣训集》

  三天文学的依据

  天文学对日出和新月的观察和计算不是有了望远镜和计算机之后的新事物数千年前许多地方的人群就有了比较准确的天象知识。 在先知穆圣时代就有人提议“见月”可以请天文学家事先准确计算不必当地人用肉眼观察。 最近有人提出“废除望月”认为现代科学高明以科学代替信仰这是无神论教育的思想毒素对伊斯兰伟大信仰提出的质疑或挑战。 先知穆圣对当时依靠天文学家的提议反驳说“我们都是(对天文学)无知的民众。 (对于斋月)我们不依赖天文学家和他们的计算。 一个月有这些日子(他连续三次伸出两只手掌最后以此收回拇指意思是二十九天)或者这些日子(又一次伸出两只手掌三次表示三十天)。”《布哈里圣训》《穆斯林圣训集》《阿卜・达伍德圣训集》 在伊玛目达伍德在他的圣训集中加上注释说“伊本・欧麦尔时期他同民众一起进入斋月不咨询天文学家的意见。”

  古代的学者们对望月的礼仪有许多解释例如

  第一把望月和开始斋月的功修保持在民间只根据《古兰经》和圣训不受天文学专门知识的影响或指挥。

  第二大学者伊本・泰密亚说斋戒是广大民众自己的信仰功修确定日子的方式大众化把人心引向对真主的崇拜防止天文学家取代真主的权威地位说话。

  第三一年之中斋月占据一个月的时间是穆斯林社会的大事件每天守斋戒要根据太阳的起落一个月的开始和结束根据月亮的出现。 信士的功修与天象密切联系认识真主造化天地万物的大能意识到太阳和月亮都是真主的奴仆为大地上的人类带来了许多福利这些都是真主的恩赐。 真主的使者坚持用肉眼“望月”决定斋月其中有许多幽玄的涵义信士在功修中获得不同领悟许多心灵的收获只能意会而不能言传。

  四总结

  真主恩赐人类的智慧从人类的早期就通过观看日月星辰而知道年月日的时间概念和地理位置穆斯林以此赞颂真主对人类的恩惠。 观天象是一门人类最古老的学问所以各国都有历法计算日子和每天划分时间的方法。 当代世界科学比过去更加发达推算日子和日月行迹更加准确我们承认科学新成果并且接受科学计算作为重要参考信息。 信仰的功修是记念真主增强对真主的敬畏和崇拜因此有些可能引起异端的行为应当防范和避免例如依靠科学家或政府的权威确定斋月功修。

  对信仰有不同的观点和意见这是好事有助于彼此促进和加深探索认识真主造化的真理。 学者们说人类有不同见解是真主对人类的恩赐穆斯林之间对经训有不同理解和认识是真主对他忠诚奴仆的恩赐因为通过争辩信仰和敬畏都能不断提高伪信者也在辩论中暴露无遗。

  伊斯兰信仰的根据是《古兰经》和圣训功修是每个信士的信仰修炼斋月是记念真主克制私欲增加诵经和夜间拜功更加接近真主的好时期。 斋月也是全体穆斯林的一次世界大集训既要有集体精神团队精神也要有互相怜悯和同情的小区精神。 不论是“广义”的望月或是“狭义”的望月都不是产生分歧的根本理由一个地方的穆斯林社会行动统一应当是一个大前提这也是克制私欲的功修内容之一。 各地方“望月”有分歧可以通过协商解决达成一致意见特别是在当前应当以团结为重。

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