劳动节论伊斯兰劳动者权利

  伊斯兰从来没有把劳动者看作是什么阶级没有高低贵贱的概念而只是社会分工的一种功能形成特定的人际关系劳动者与雇主是两种社会分工。 根据伊斯兰社会公正和人性尊严的原则在当代许多伊斯兰国家都有对劳动者权利和义务的法制例如巴基斯坦沙特阿拉伯和伊朗。 四月初世界各国伊斯兰学者在阿曼首都马斯喀特聚会研究制定一部全世界穆斯林统一大法典其中有适应现代社会的伊斯兰劳动法使每个穆斯林国家的劳资关系有法可依。

  伊斯兰的基本精神是公正劳动者与雇主形成一对合作伙伴互相必须公正才能实现社会和平与稳定。 公正没有绝对标准而是相对而言在互相对照中体现彼此平等和互相尊重此中有两层意思。 在伊斯兰的法学中一个是“艾德尔”一个是“基斯特”。 艾德尔是指互相关系中的平衡不偏不移保持中正基斯特是每个人或每样东西都有他应享有的基本生存权利。 在一定社会条件下每个人所得公正合理相对平衡而不是剥夺任何人应当的权益这就是公正。 《古兰经》说“信道的人们啊 你们当维护公道当为真主作证即使不利于你们自身和父母和至亲。 无论被证的人是富足的还是贫穷的你们都应当秉公作证真主是最宜于关切富翁和贫民的。 你们不要顺从私欲以致偏私。 如果你们歪曲事实或拒绝作证那么真主确是彻知你们的行为的。”(4135)

  人人平等不论贫富和地位也不论种族男女年龄或职业所以在伊斯兰之中就不存在劳动者的“卑贱”或管理者的“高贵”概念。 《古兰经》说“众人啊 我确已从一男一女创造你们我使你们成为许多民族和宗族以便你们互相认识。 在真主看来你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。 真主确是全知的确是彻知的。”(4913)

  先知穆圣(祈主福安之)在他的《辞朝演说》中指出“人们啊 确实你们崇拜独一无二的真主你们只有唯一的祖先。 阿拉伯人不优越于非阿拉伯人非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人 白人不优越于黑人黑人也不优越于白人最高贵者是那些最敬畏真主的人。” 《艾哈迈德圣训集》

  我们从各种经典和伊斯兰法制中把对劳动者的权利归纳为以下五点

  一明确的劳动协议

  不论是书面的或口头的劳动协议必须明确清晰没有任何模棱两可的用词避免语焉不详。 必须根据公平和法律的原则拟定劳动协议。 被雇佣的劳动者必须告知他们的权利和义务例如报酬福利假期和损失赔偿然后由劳资双方认真落实。 《古兰经》说“信道的人们啊 你们当履行各种约言。”(51) 先知穆圣说“除非是出现海俩里与亥俩目(合法性)混淆不清的情况穆斯林必须遵守他们商定的协议。”《提尔密济圣训集》 这里“海俩里与亥俩目”是指伊斯兰的法律准则在任何协议中不允许存在违背法律的条文和要求。 协议经过双人认可并且签字才能生效产生法律的约束力和依法办事的依据因此双方都必须为拟定协议负责。

  二劳动者的人格尊严

  在人类的各种活动中伊斯兰没有限定某种禁区穆斯林被允许从事任何职业专业和工作种类。 从事工作的人劳动者必须给予人格尊严所从事的工作没有高贵与卑贱之分任何工作都是社会分工的需要有利于社会发展。 先知穆圣曾经亲吻过一位劳动者的手并且赞美说这双手因为劳动而变得粗糙保留了劳动光荣。 他还赞扬过那些靠劳动吃饭和养活家人的人。 他说这些人比那些懒惰不劳动或者沿街乞讨好得多。 《古兰经》说“你们当崇拜真主不要以任何物配他当孝敬父母当优待亲戚当怜悯孤儿当救济贫民当亲爱近邻远邻和伴侣当款待旅客当宽待奴仆。 真主的确不喜爱傲慢的人矜夸的人。 他们中有自己吝啬并教人吝啬且隐讳真主所赐他们的恩惠的人我已为(他们这等)不信道的人预备了凌辱的刑罚。”(436-37) 这段经文足以证明伊斯兰的高度人道主义精神可见穆斯林对待劳动者必以尊重怜悯优待对他们的吝啬是不信道者的行为将受到真主的刑罚。

  三对待劳动者应仁慈

  劳资双方是合作和互助的关系所以对于厂方或资方劳动者是协助者是合作伙伴如同兄弟姐妹。 劳动者参加的劳动是资方自己做不到必须请他们来帮忙因此事业的成功有他们的一部分功劳应对他们尊重。 这些不是空话而必须落实在行动上例如向他们提供舒适和安全的工作场所对他们的意外事故给予及时救援和补偿并且关心他们的生活和精神的需要因为他们是同雇主一样的人不是做工的动物或奴隶。 根据许多国家的伊斯兰劳动法不满成人年龄的儿童不能当作劳工因为他们需要学习和成长。 对于不适于女子的工作不能强迫女性上岗而且须照顾她们的生理需要如不宜做重体力工作和身体不适时准许休假。 如果她们是幼儿的母亲恩惠应当施及婴儿让母亲有时间关心孩子。 先知穆圣说“在你手下的弟兄们就是你的责任因为真主使他们为你工作。 不论谁有人在你的管理下工作应保证他们的饮食和穿衣。 不要让他们做超过他们体力的工作在他们的工作中给他们配备必要的助手。”《布哈里圣训集》

  四待遇应合理要及时

  凡是雇工都应当给他们合理和公正的待遇伊斯兰不允许趁人之危对他人经济剥削。 《古兰经》说真主派遣先知舒阿卜去教化他的宗族他说“我的宗族啊 你们要崇拜真主除他之外绝无应受人崇拜的。 从你们的主发出的明证确已来临你们了你们当使用充足的斗和秤不要克扣别人所应得的货物。 在改善地方之后你们不要在地方上作恶这对于你们是更好的如果你们是信道者。”(785) 以任何方式亏待别人的人真主向他们发出了严正的警告为他们叹息“伤哉 称量不公的人们”告诫他们说“在那日人们将为全世界的主而起立。 绝不然恶人们的记录将在一本恶行簿中。”(古兰经831-15) 真主不饶恕那些亏待别人的人因为他们手中有钱有资产和势力对待劳动者不公正克扣他们的待遇这些人将受到复活日的刑罚。 真主是公正的所以告诫信士们要公正对待同胞。 先知穆圣说“在劳工身上汗水晾干之前就把工资发给他们。”《伊本'马吉德圣训集》

  五劳动者有权联合起来维护他们的利益

  根据以上四大原则我们可以推导出这样的结论他们享有自由结社和团结的权利因此劳动者有权联合起来维护他们的共同利益。 这就是现代意义的工会和工人协会组织合法的社会活动例如创办他们的福利事业互助团结和帮助共同商定原则与资方展开合理的谈判。 劳资双方都有各自的权利和义务也有各自的利益和要求他们共同敬畏真主互相尊重彼此合作发挥各自的社会功能。

  (阿里编译自Rights of Workerd in Islam by Muzammil Siddiqi)

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