最好的副功斋

有人问世界穆学联主席,优素福・格尔达威博士:请问,最好的副功斋是先知达吾德圣人所封的副功斋吗?封持副功斋的穆斯林是否允许在受邀赴宴时开斋呢?

对此,格尔达威博士回答说:

一切赞颂全归真主,祈愿真主赐予他的使者、后裔、圣门弟子和所有跟随他的人慈悯和平安!

因为最好,也最为真主所喜悦的副功斋是:穆斯林有能力封持,且不感到烦难的斋,即封一天,开一天的斋。这是先知达吾德圣人所封的副功斋,也是穆圣先知在看到阿卜杜勒・本・阿穆尔精力旺盛、全心向善、注重获取更多善功的情况下,劝勉阿卜杜勒所封的副功斋。

据穆斯林的传述:阿卜杜拉・本・阿穆尔说,有人告诉穆圣说,阿卜杜拉・本・阿穆尔说:我终生都必定要白天封斋,夜晚立站礼拜。于是穆圣问我:是你说了这样的话吗?我对穆圣说:真主的使者啊!我的确说过这样的话。真主的使者说:你必定是不能如此封斋的,你当封斋亦当开斋,你当睡眠亦当夜间礼拜,你一个月封三天斋,就有封三十天斋的回赐,这样封斋的话,就像全年都在封斋。我说:我还能封更多的斋。穆圣说:那你就封一天,开一天。这是达吾德圣人所封的斋,也是最为真主喜悦的副功斋。我说:我确能封更多的斋。真主的使者说:没有比达吾德圣人的斋更好的副功斋了。(穆斯林圣训集)

副功斋是受主喜悦的嘉仪,除非有原因,否则是不该放弃,应该全美副功斋,而不放弃。如果没有缘由地放弃副功斋,则为众多学者大众视为受憎恶的行为。有的学者说,这是选择性分歧,至于有缘故的放弃,则没有丝毫受憎恶的嫌疑。

放弃的缘由如:受邀做客或款待他人。在这种情况下,要是不吃饭或不陪客人吃饭的话,对宾主双方来说都是件为难之事。有圣训说:你有义务款待拜访你的客人。又有布哈里和穆斯林都传述的圣训说:凡信仰真主和后世者,那就让他款待他的客人吧。 在教法上,针对宾主都不感到为难的情况下,是否还继续封副功斋的问题上,伊斯兰学者间有不同的看法,但是最好是继续封斋而不开斋。

不管有没有缘由,副功斋都是自愿的斋戒,所以假若举意封副功斋者,要开斋的话,那也是没有什么可担心的,也不用缴纳任何的罚赎,也不必因此而要求自己许愿。

有阿依莎传述的圣训说:一天,先知来到我跟前,他说:你们有什么吃的吗?我们说:没有。穆圣说:那我确已封斋。然后又有一天,他来到我们跟前,我们说:真主的使者啊!有人给我们送来了“哈斯”(一种用椰枣、黄油和奶酪制作的食品――译者注),他说:拿来我看看,我原是封斋的。然后他就吃了。(穆斯林传述)

 在另外一个传述中说:于是穆圣就吃了,随后他说:我原是封斋的。(穆斯林传述)

据艾布・萨阿德传述说:我给穆圣做了吃的,端上去给他后,他旁边有人说:我封着斋,于是穆圣说:你的兄弟邀请了你,要你就餐,你就开斋吧,如果你愿意的话,你再补上这天的斋。(传述自拜义哈格)

在艾布・祖海法传述的关于赛勒曼和艾布・达尔达易的故事中说,艾布・达尔达易来到赛勒曼家,赛勒曼便做好吃的给他,艾布・达尔达易就说,你吃,我确是斋戒之人。赛勒曼就说:除非你吃,否则我也不吃。于是艾布・达尔达易就吃了饭……(布哈里传述;铁尔密济评定其为健全的圣训)

当有人将此事告知穆圣后,穆圣对赛勒曼的做法表示认可,并说:赛勒曼做的对。假若要还补这天的副功斋的话,那穆圣必须对此做出说明。因为,对于使者来说,推迟说明是不允许的。

但是,从教法上来说,还补中途开斋的副功斋是嘉仪的行为,这是根据真主说:“你们不要使你们的善功无效”(穆罕默德章:33)这段经文的基本含义,以及一些要求还补的圣训。既然这些圣训还未达到健全圣训的品级,所以把视为对嘉仪的鼓励,以走出学者间的分歧。

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