无主的失物处理原则

“无主的失物”阿拉伯文法学术语是“鲁卡塔赫”(Al-Luqatah)从公共场所捡到的东西无人认领。 著名法学家伊玛目‧本‧库达玛对鲁卡塔赫的描述是“有人丢失了东西被另一人捡到为他暂时保存。”

 

一对失物的基本原则

捡到东西的人有多大权利学者们持有不同意见但大多数学者同意哈那菲和沙斐义学派的观点如果无人认领其他穆斯林有责任为他保存。  这派观点有圣训为依据。 一名弟子向先知穆圣报告说他捡到了一件东西是鲁卡塔赫(无主的失物)怎么办  先知穆圣说“要识别装这东西的器具以及所用来包扎的绳子向公众声明失物招领布告一年。 这一年之中如果没有人来认领捡到的人可以使用也可以变卖但不拥有所有权只是受委托的保管。 不论什么时候物品的主人出现寻找他的失物就应当归还或者赔偿物品的代价。”《布哈里圣训集》《穆斯林圣训集》

坚持不同观点的学者认为捡到的无主失物不应由私人保管更不应使用而应交给一为公证人保管等待失主认领。 他们认为使用无主的失物是“麦克鲁亥”(厌恶的)行为但个人也许没有有效的能力做招领公告所以应当交给有关的公共机构保管等待认领。

大多数学者认为捡到东西的人有责任“受委托保管”但在使用中有可能磨损或损坏或者委托第三方保管。  因为属于自愿的保管行为所以当失主出现时可不担负损坏的责任物归原主。

 

二失物处理的方法因性质而论

 假如丢失的是一只动物要看这只动物是否有能力自己生存下去。 有人在空地上看到一头骆驼无主便去问先知穆圣怎么办   先知穆圣回答他说“不用去管它。 骆驼有腿附近有水草地和灌木它自己会照顾自己。 失主会来寻找它的。”《布哈里圣训集》

假如发现的丢失动物不能自理生存或有害社会如受伤的羊马匹或病骆驼。 捡到的人应当替失主保管起来。  先知穆圣说“把它保管起来不是你的就是你兄弟(失主)的不能让它自己去喂狼。”《布哈里圣训集》

      

三失物是不值钱的小东西

如果捡到的东西很普通失主多半不会来寻找如一颗蜜枣一块干面包一根绳子或一条皮鞭。  捡到这些有用小东西时不必宣布招领可以自己使用。 据贾毕尔‧阿布杜拉赫的传述‘先知穆圣许可我们在路上捡到的小东西如木棍皮鞭或绳子。“《布哈里圣训集》

 

四宣布招领失物的通告

 首先捡到失物者仔细检查这个东西的特征以便区别同类物品。 准备迎来失主时可以对证确认他是原主。  然后应在人们经常去的公共场所发布“招领失物”通告如市场公共饭厅报刊广告专栏或清真寺门外。 不许可在清真寺寺院内发布通告对于清真寺这属于麦克鲁亥行为。 通告之后等待一年再作其他处理。

 

五保存失物的赔偿

失主前来认领捡到失物的人可以为保管失物和通告费用提出合理的赔偿如动物饲料广告费或保管费。 沙斐义法学原则是应从国库中向保存失物者提供他的损失费以便鼓励他的善行但哈纳菲学派和罕伯里学派则主张双方协议妥善解决。 例如马立克伊玛目说“失主在认领失物时有两个选择。  第一向保存失物人交付损失费然后取走失物物归原主第二个选择是把失物赠送给保存者作为物质和精神的补偿。”  假如为保存失物捡到失物的人有了负债这个债务应由失主偿还因为这等于代替他借的“贷款”。

 

六归还失物

 失主所描述的失物特征完全符合他有权收回他的失物。 先知穆圣说“假如失主出现并且说明了失物特征没有误差如外面包装里面价值就应当物归原主。”《穆斯林圣训集》  失物归还时应有第三方见证人在场或者通过法庭由法官判决和见证以免事后的纠纷。

 

七原主拥有失物所有权

 在发出通告的一年之内捡到失物的人从法律上是此物品的“保管者”他享有使用权失主在任何时候都有权收回。  假如他在这期间出售给别人当失主出现时应把收费全数归还失主。 先知穆圣说“(当失物)发出了招领通告一年之后没有人认领捡到失物者就可以留作自用身份是受委托的拥有者。”  假如没有发出过失物招领通告或者发出通告不满一年捡到失物的人都不具备这个权利。

关于失物的所有权问题学者们有争议。  有许多学者认为即使长时间没有人出现认领物品的所有权并不能改变因此不能成为捡到失物人的合法权利他无权长期占有应当捐献给慈善机构供给最需要的人。  只有得到失主的同意才能成为新主人的财产。  先知穆圣说“一个穆斯林的个人财产没有明确的自愿转让表示就不能成为另一个穆斯林的财产。”  另一段圣训说“(被捡到的)失物不是合法的财产。 捡到失物的人应在发出通告之后等待一年这一年之内失主有权收回。 如果没有人认领失物应送到慈善机构妥善处理。”

(阿里编译自The Islamic Ruling on Al-Luqatah)

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