封斋而不礼拜者的斋戒是受主准承的吗?

有人问:一个人在莱麦丹斋月中封斋,但是却不礼拜之人,他的这一行为破坏了他的斋戒吗?还是这个人的斋戒可以获得应得的报酬?

对此,埃及著名法学家阿推亚・萨格尔博士回答说:

一件宗教功修的成坏和是否被真主所接纳之间是有区别的。或许一件宗教功修,因为按照正确的方式加以履行,且满足了所需要的各项要素和条件,而无需重做之际,但是这件功修或许在真主的御前是不被接受的。如沽名钓誉者所履行的拜功,或者穿着偷来的衣物而做的拜功。

而一个人,如果他封斋,戒食戒饮,并戒除自身的私欲,那他的斋戒是正确的,不是无效的,即便他在斋戒中犯下一些违逆之事。如撒谎、如丢弃拜功。

虽然他的斋戒是正确的,但是这样的斋戒,是否就能获得真主接纳和报酬呢?有许多健全的圣训说,这样的封斋者,他的斋戒不受真主的悦纳。如有圣训说:“凡是没有抛弃谎言而继续说谎者,真主不需要他放弃饮食。”(这段圣训除穆斯林没有收录外,其他大众圣训学家都收录了这段圣训)

同样,封斋而不礼拜者,他的斋戒是正确的,无需因他丢弃了礼拜,而要求他必须重新封斋。但是,这样的斋戒是否能得到真主的准承?上述圣训证明,这样的斋戒是不受真主悦纳的。

即便我们假设这样的斋戒者,他的斋戒已经获得真主的接受,并获致了来自真主的报酬,那么他将面临丢弃拜功的惩罚,而丢弃拜功的惩罚确是严厉的,在末日的天平前将被显露无遗,除非是能够获得真主的赦免。

还是让我们细细思量以下两节经文,并扪心自问吧――“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。”(99:7-8)

“行善者自受其益,作恶者自受其害。你的主绝不会亏枉众仆的。”(41:46)

(侯赛因译自艾资哈尔门户网)

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