论清洁

  将各种善功提前于其它各门法学知识,旨在于重视善功的事情。而拜功追随着正信的,清洁又是拜功的索引。传自阿里・本・艾布・托里布的传述,他说;穆圣说;“清洁是拜功的索引,把拜外之事定为非法的是大赞词,把它定为合法的却是说祝安词。”

  清洁的定义;

  “脱毫勒土”;“脱”读开口符。其词义是与“乃作法”同义的一个词根,读齐齿符时,其词义是“用来盛水洗涤的工具;”。读合口符时,其词义是“洗涤剩下的水”。

  教律上的意义是;从无形的污秽和有形的污秽清洁。

  清洁原因

  即清洁当然的原因。指无清洁不合法的功课,不论是主命或义务或副功的功修。有人说;清洁的原因是在判断上出现了无形的污秽,实际上出现了有形的污秽。

  清洁的证据

  真主说;“的确真主喜欢悔罪者,亦喜欢清洁者。”(2;222)

  艾布・马礼克・爱施勒阿勒氏的《圣训》说;真主的使者曾说;“清洁是正信的一半。”

  清洁的部分

  (一)从无形的污秽上清洁。无形的污秽分为两种;(1)轻微的。通过做小净就清洁了。(2)严重的。要通过做大净才清洁。

  (二)从有形的污秽的东西,根据决议,就是用水。至于有形的污秽,照可靠的说法,用除开水之外的液体去消除是可以的。

  第一节  水的规定 

   可以做净仪的水共有七种。即凡是从天上降的或从地面上涌出的。后面将作详细说明。

  1、雨水。因为真主说:“我从云中降下清洁的雨水。”(古兰25:48)

  2、海水。据阿布・胡来勒传述,有人请教穆圣,可以用海水做大小净吗?穆圣说:“海水是干净的;其中的鱼类是可以食用的。” 正如用准备好盐的水做小净或大净可以,而用盐容化成的水做小净或大净不可以。盐水夏天反而会结块,冬天却会容化。前者是原来的性质,(水)后者已变成盐的性质了。

  3、河水。

  4、井水。

  5、雪水。

  6、冰雹水。据阿布・都拉传述,穆圣祈祷道,“主啊;求你用雪水,冰水和冷水使我清洁。主啊!求你使我从罪恶和错误上清洁。正如白色的衣服从污秽上清洁一样。

  7、泉水。

   水的分类。从教法的性质上讲,水共分为;

   1、清洁的;能使它物干净的水:使用此水无任何可憎的。

   这种水就是没有带任何限定词的纯洁水。这种水可以用来消除无形的污秽和有形的污秽。

   至于泽木泽木泉水,用来做洗大小净,那回赐更大。据阿布・则尔传述,穆圣说:“我在麦加时,我的屋顶破开了,于是者布拉依大天使降临了,他开导我的胸膛,然后用泽木泽木泉的水洗了它。”但是泽木泽木的泉水净下或者洗涤肮脏物则被定为严重可憎的。泽木泽木泉的水只能用来图吉利。

  用太阳晒过的水并非可憎的,使用赃物作燃料加温水亦无妨。   

  下面七种水仍被视为干净也可以净他物。   

  (1)、如果清净的固体物与水混合,则水的各种性质之一和其全部都改变了,并不妨碍其流动性,还是保持水的名称。例如红花、厚岸草及树叶。温母・哈尼传述,解放麦加那天,我去看望穆圣,当时穆圣正在洗大净,她用另外一件衣服让他遮住,在她用的一个面盆里还有面团的痕迹。阿依莎传述,穆圣在无大净时曾经用葵蜀药洗头,没有再用水冲洗。

  (2)、如果干净的液体与水混合,而没有超过水的含量。超出以具有两种特性的液体呈现出其一特性来算。比如奶子。两种特性指颜色和滋味,只要没有呈现出某一液体的特性就可以用来洗大小净:一旦有所呈现则不能洗大小净。加入的液体只具一种特性的同理。至于有三种特性的液体如醋,只要出现一种特性,水则仍保持着自身干净,也可以净他物。对于跟水具有同一性质的液体,其多出的成分以重量来衡量。比如说,如果使用过的二斤水或无味的玫瑰花水加入一斤纯净水,那么就不可用来做大小净。如果正好相反则可以。

  (3)、没有流动血液的小动物死于掉入水里是清洁的。如小昆虫、苍蝇、蚊子、蝎子和蟑螂等。艾布・胡来勒传述,穆圣说:“一旦苍蝇掉进谁的餐具中,让他把苍蝇全身按进去.再将其扔掉。因为苍蝇的一只翅膀带细菌而另一只翅膀则带杀菌剂。”

  (4)、如果象鱼、海狗一样水生动物死在水里。因为穆圣说,“海水是干净的,其中的自死物是可以食用的。”

  (5)、一般纯净水与混合使用的水,净水占多半,则是清净的。

  (6)、因不流动而变色的水是清洁的。

  (7)、水生青蛙死于其中的水。因为青蛙不污染水,此水仅限于做净仪,不可饮用。因为青蛙肉是严禁食用的。

  2、自身干净也可以净他物,而在有其它水的时,使用这种水是轻微可憎的:

  这种水如猫及关起来饲养的鸡、毒禽饮用过的水。有圣训明文规定,猫是干净的,因为它常常活动在人的周围。且无法防范它舔的东西。阿布・歌特德传述,穆圣关于猫说了下面一段圣训,“的确猫并不脏,因为它是依恋你们的动物。”

  3、自身干净而不可净他物清净的水;

  (1)、用过的水:应当知道,这种水就是用来消除无形污秽的水,例如做过小净的水和从洗无污秽上流下的水,以及出于虔诚而做净仪使用过的水;饭前饭后洗手的水:塞力曼传述,穆圣说:“食品的吉庆在于饭前饭后洗小净。”或经期妇女为了主命的清赞词不达意而做小净的水,或做小净时漱口呛鼻使用过的水。把由肢体上流下的判断为被用的水是一种偏见。只要离开肢体而没有停留的水一律算使用过的水。

  (2)、植物液和果汁。

  (3)、通过加热而变成浓而不透明的水。如鸡眼事豆和扁豆汤;以及某一干净的固体加到水中而水无法流动的水。

  (4)、因加入干净的固体物而另叫他名的水,即使可以流动。如草药水。

  4、染脏的水:此水有两种:

  (1)、流动的水。按正确的说,这种水,人们将其算作活水,有人说;能冲动花粉之类的水,算作活水;这种水,只要各种性质之一不改变,即颜色或滋味或气味不改变,都不算脏水。大型的洗浴池算活水。这种水要求龙头和排水道是畅通并且水是自上而下流动,是以流动的水而论。

  (2)死水。即有少量大和多量之分。

  A、少量的死水:因脏物落入其中就变脏,即使脏物无痕迹显现也是脏水。艾布.胡莱勒传述,他曾听过穆圣说:“你们当中的一个人一定在不流动的静水中小便,因为有人用此水做净仪。”这种水,因加入使其流动之量的水而纯洁,只要脏物无痕迹显现就算干净的水。

  B、量大的死水:就是水的两边不能互相引动。即打动这边的水的波纹达不到那边。艾布・哈尼法教长主张,这个程度就要以经验者的眼力来定。哈乃非学派的教法学家以面积来限定水的清澈度,被规定为10肘尺。(水面约3.5平方米,深度是手捧一捧不见底)

  量大的死水只有在水的三大特性之一有所改变才定为污染。

  5、干净性可疑的净水:

  即凡是其肉不可食用的各种家畜所饮之后的水。如驴和驴下的骡子。(马生的骡子不在其中)

  这种水的规定:

  A、只要加入量超过这种水的纯净度就成为自身干净,也可净他物的水了。

  B、在有其它水的情况下,不得用这种水做大小净。在无其它水的情况下,可以用来洗小净,但因可疑还得做土净。

  C、这种水可以洗去衣服或身体上的肮脏物。

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