穆斯林穿衣服的原则

  人人都想有一个安身的住房有了住房才有一个具体的家因为在一个可靠的住房中可以避风雨可以安心休息和维护个人隐私住房需要严密和安全。 人人都希望得到可口的饮食民以食为天从饮食中摄取身体所需要的营养和能量也可以从餐饮中获得精神愉快和亲朋感情交流饭要吃饱吃好。 动物也需要有个巢窝动物也需要饮食但只有人类对住房和饮食除了身体需要还有精神的满足这就是人类的文明。 本文的专题是谈衣服也是人类的特殊需要在天地间的物种之中只有人类才知裁剪和缝制衣服动物都有天生的皮毛或羽毛不需要自制。 人类的衣服是为了保暖和保护皮肉也是精神的需要衣服是装饰表现心灵和身份。 上面提到住房应当严密吃饭要填饱肚皮这是最起码的条件因此人类穿衣服也必须遵循这个起码的条件必须掩盖身体需要保护的隐私部份这就是“羞体”。 真主造化的人类早就设计好了恩赐人类的生活物质例如穿衣《古兰经》说“真主以他所创造的东西做你们的遮阴以群山做你们的隐蔽处以衣服供你们防暑和御寒以盔甲供你们防御创伤。 他如此完成他对你们的恩惠以便你们顺服。”(1681)

  在人类穿衣问题上达尔文进化论的学者们最是理屈词穷哑口无言。 根据他们科学的猜想任何现在的动物都是同系列进化的最后成果人类的身体形状和构造接近猴类他们肯定是来自猿猴。 如今世界上人类的“亲属”各种猴子不下数千个种类分布在任何地方的猴种都为了适应当地的自然环境而演变成不同的皮毛而为什么唯独人类皮肤之上什么覆盖物都没有要人类自己去想办法? 从南极到北极环绕地球赤道一周到处都有人类生活的地面但是所有的人都像拔去毛的光条鸡没有防暑或御寒的皮毛。 如果达尔文再聪明一点他应当把人类称作是“光皮猴”或者“无毛猿”。

  这里不是同进化论者辩论近几十年来世界各国科学家已经把进化论从许多方面批判得漏洞百出体无完肤所以不值得我们费笔墨重复再批。 我们的使命是阐明真主造化人类的意图从生活的任何一个方面都应领悟真主造化的奥妙因此应当产生敬畏真主的认识和理智。 人类被造化在地球之上以思维区别于任何动物人的思维是进化论的一段无法填补的空白。 因为有思维人就把衣食住行想得很复杂不但要实用而且讲究面子。 根据《古兰经》记载恶魔对最早人类的祖先阿丹夫妇就是引诱他们看到曝露的身体而害羞“但恶魔教唆他俩以致为他俩显出他俩被遮盖的阴部。 …… 他用欺骗的手段使他们堕落。”(720-22)从那以后在人类衣着问题上邪恶与正当两种势力展开了思想领域中的斗争。

  阿丹夫妇是世界上全人类的共同祖先所有的人都是他们俩的子孙后代因此他们的遭遇教训和真主的启示不是只局限于信仰伊斯兰的穆斯林穿衣服的严肃性和人类的尊严是有普世意义和道德标准。 走出自己家门的任何人都须包裹上自愿选择的外衣走在大街上或在人多的公共市场中宗教和民族不分彼此互相平等交往和接触因此穿衣的标准属于全人类的共同社会性。 《古兰经》说“阿丹的子孙啊 我确已为你们而创造遮盖阴部的衣服和修饰的衣服敬畏的衣服尤为优美。 这是属于真主的迹象以便他们觉悟。 阿丹的子孙啊 绝不要让恶魔考验你们。 犹如他把你们的始祖父母的衣服脱下而揭示他俩自己的阴部然后把他俩诱出乐园。 …… 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。”(726-27)

  人类穿衣服和戴装饰不仅是为了社会的体面和身份从精神的层面上还应当提高到对造物主的敬畏和服从。 这两个理智的高度都不是任何动物“进化”所能达到的唯有人类具备这个特质由此可以提高人性和人格远离兽性。 穆斯林以遵循《古兰经》和圣训为生活的指导和规范因此总结穆斯林穿衣服的四大原则如下

  第一男女遮羞基本部份

  不论天气炎热或寒冷穆斯林应当用衣服遮盖身体某些部份。 世界上各种文明对遮盖羞体都可以有自己的理解每个国家都对公开的衣着有维护“社会风化”最低限度的法制规定但标准难以确定例如西方的某些城市许可女子“三点式”海滨游泳可以男女裸体。 基本原则争论不休左右摇摆不定过些年这些国家可能又将改变。 伊斯兰法制把男女必须穿衣的部份规定了下来是所有穆斯林必须遵守的原则男人的羞体部份从肚脐以下到膝盖以上身体的中间这一段。 对女子的衣服遮盖要求多一些全身都应当用衣服掩盖只许可露出面孔手和脚。 不论男女应当遮盖的部份所用布料不许可有透明或紧身因为这样装像似有衣服但体形或肉体暴露无遗等于没有遮羞。

  第二衣饰须庄重

  穿衣的社会效益是向外人展示本人的气质风度和品格至少不使人看着产生厌恶。动物的毛羽除了保护身体也有传递信息的作用例如在动物发情期间。 男人的衣服表现出意志和信心体质健美行为正派对人诚实女人们的衣着须穿出整洁大方心地纯洁善良仪态庄重有教养。 俗话说“人凭衣裳马配鞍”清秀俊逸或气宇轩昂多半是整洁与得体的衣服表现。 穆斯林男女从衣服上表现内心信仰和精神面貌因为伊斯兰教育信士最高贵的人是敬畏真主的信士因此穆斯林的服饰希望表现这个重要的信息例如女子的盖头。 现代西方社会最时髦的女性服装表演和设计以暴露肉体为中心思想引诱女子表现野性和妖媚挑逗男性的邪念为取胜。 动机不良就是邪恶的根源。

  第三衣服说明信仰和身份

  伊斯兰服装标准只有原则规定例如男女必须遮盖的不同部份而对衣服式样没有规定尊重各民族的习惯和各地创造性。 各种职业和社会地位都能在衣服上表现穆斯林首先表示认主独一的信仰不论男女要区别其它信仰的服装如穆斯林不可穿其它宗教的道袍法衣或者印花布上有崇拜偶像的标志。 男人女人从衣服上必须有明显的区别穆斯林不许可男女服装混乱穿男扮女装和女扮男装都不许可。

  第四衣服表现心理健康

  衣服的颜色和款式可以各种各样不论男女都应当表现内心健康和思想淳朴避免三种心理病态的衣服表现显示财富趾高气扬和颓废悲观。 前两种情况有圣训为依据先知穆圣留有训示“吃你们爱吃的食物穿你们喜欢的衣服但是要回避两种心态显富和傲慢。”《布哈里圣训集》 第三种情况不应当是穆斯林的性格精神萎靡垂头丧气对真主的恩典没有信心生活中受到一次挫折很快绝望似乎永远失败不得翻身。 心理的破落沮丧和无望在衣服上的表现是邋遢肮脏破衣褴衫蓬头垢面一幅失魂落魄的倒霉样子。 这同服装上的奢侈浮华和盛气凌人构成三种病态心理的穿著虽然没有违背穆斯林衣着的基本原则不是不合法的亥俩目但是服装选择的错误道路。 衣着是外表是内心的写照应当具有高标准的情操和品性。

  住房吃饭和穿衣是人类生活的日常需要但人活着不是只为了这些物质需要深层的精神追求和表达更为重要因为高尚的人性和优秀的质量是区别于动物的主要特征证明人类进化论的荒谬。 动物对衣食住行没有许多讲究穿衣更是不用费心的事但是对于人类穿衣服不是小事而是邪恶与正当的思想和文化竞争和较量。 穿衣服是人类社会活动的一小部份但是很重要的一部分不可等闲视之。服装表现穆斯林社会的文化特征和信仰道德也是精神建设的一道防线从经典的告诫到现实的教训人的心态堕落和邪恶受到恶魔教唆和引诱可能从服装开始。 伊斯兰对服装的规范原则适用于全人类因为我们都是同一始祖的子孙后代穆斯林为兄弟姐妹们坚持人性表现的高标准向全世界做示范。

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