穆圣是宽容和仁慈的楷模

  清高的真主为他的最后使者穆罕默德(祈主福安之)确定使命时说“我派遣你只为怜悯全世界的人。”(古兰经21107) 先知穆圣虽然完全是个凡人之躯但因为真主降如此重任于他他便是先知和圣人具有超凡的圣人素质和品格承担创时代使命胸怀宏伟目标把真主的启示转化为对弟子的教诲表现出类拔萃的行动。 他是敬畏真主的楷模宽容和仁慈的榜样。

  先知穆圣对他使命的理解是“我受到派遣不是来责怪任何人而是来向他们赐福。”《布哈里圣训集》 先知穆圣生于人类社会末期是距离今日的近期人类的思维和文字日臻完善所以真主的启示得以准确的文字记载而且先知穆圣的言行也都有详尽的记录。 后代有幸拥有《古兰经》和圣训两大精神财富成为永久的路标和灯塔。 先知穆罕默德的圣品与风范在多种可靠的圣训集中栩栩如生因此读圣训使千秋万代的穆斯林与先知穆圣同在如同面晤聆听教诲。

  以上这段圣训是在先知穆圣承领主命的早期在麦加传播真主启示的艰苦时期遭到伊斯兰敌人各种迫害和屈辱弟子们为他的遭遇愤愤不平请求他向真主诅咒这些人但他回答说应对他们宽容这才是他的使命。 当年先知穆圣的不幸遭遇之一是他到麦加附近塔易夫的访问。 塔易夫是希嘉志部落贵族们的避暑胜地他希望向那里的居民宣传真主的启示劝导他们归信正道但遭到野蛮的虐待。 塔易夫街上的恶劣青年们对先知穆圣一路追打砖头石块满天飞直到深夜方休先知穆圣被打得遍体鳞伤。 他落荒而逃在精疲力竭之际祈祷真主说“我的主啊 求你引导我的民众走向正道 他们都在蒙昧之中。”

  当时的阿拉伯社会盛行部落主义彼此歧视互不往来进入麦加的外来旅客都遭到蔑视和冷遇。 先知穆圣常对弟子们说“真主用泥土造化了阿丹人祖我们人类都是阿丹的子孙后代。” 这是真主对他的启示因为他的使命是解救全世界的人不论男女或种族都是一家人都是互相平等的人类。 独一无二的真主把人类安置在这个星球上赋予共同的人性和代治大地的使命只有当人们有了认主独一意识时才能互相认同是一家人。 真主的信士应当是先知先觉者胸怀开阔消除部落主义和民族偏见对同类宽容和仁慈视天下人都是弟兄。

  先知穆圣说“一个真信士是能使人对他信得过的人因为他以德报怨。” 有许多圣训教诲说能以善良的行为报答别人的好意只达到了低层次的道德因为这是“一好对一好”的等价交换恩怨相报的思想。 一个真正的穆斯林应当是能善待仇敌的人善待那些曾经伤害过自己的人。 先知穆圣曾经郑重发誓说“我向真主发誓那样的人没有信仰我向真主发誓那样的人没有信仰我向真主发誓那样的人没有信仰因为他使周围的居民感到不安全。” 一个心胸狭窄没有善意和宽容品格的人使他的亲友和邻舍感到不安全因为这个人不惧怕真主行为很不可靠。 他对弟子们比喻说一个好人应当让别人感到他是一朵鲜花而不是芒刺人们愿意同他相处。

  在麦地那时期一个富裕的犹太人来向先知穆圣讨债。 当时先知穆圣虽为穆斯林的领袖但身无分文无力立即赏还而那个犹太人不依不饶把先知穆圣拘留了一整天和一个夜间直到天明时刻这个犹太人受到了感动。 他说我为了讨债这般对你侮辱而你却没有生气也没有派人来把我赶走而这么耐性地对待我。 最后这个爱财如命的犹太人把身上所有的钱都送给了先知穆圣他说以前的债一笔勾销这些钱都赠送给他。

  先知穆圣教诲弟子们说“如果一个信士不能对别人做好事至少他不应该做坏事。” 人的生存价值就在于有利于社会和其它人这是伊斯兰道德的准绳因为每个人都应当是真主的奴仆替天行道造福社会。 如果不能为社会造福有利于他人而给别人伤害就堕落到了道德的负面成为罪过。 先知穆圣对这个原则身体力行他的一个弟子安纳斯・马立克便是见证者。 马立克跟随先知穆圣整整十年是穆圣的贴身随从。 根据他的回忆从来没有受到过先知穆圣的一声责怪。 他说“我所做的事他从来不挑剔我没有做到的事他从来不怪罪。 他对所有的人都是这样宽容。” 这个“所有的人”包括跟随先知穆圣的弟子也包括与先知穆圣作对的敌人因此他赢得了敌人对他的好感对他称赞倍至。

  那个时候的人同今日的人相比应当是没有太多的人性区别每个人都有自己的想法和观念此外还有文化背景兴趣爱好生活习惯的不同。 先知穆圣与人和睦相处的秘密就是对人宽容和仁慈体现了伊斯兰的基本精神。 如果我们现代人也能对周围的人宽容和仁慈那么任何家庭问题同事间的矛盾社会纠纷国际争端都容易解决了因此学习先知穆圣的宽容和仁慈的品格很有现实的意义。 他的爱妻阿依莎用一句简单的话概括了先知穆圣的品格“他的行为就是古兰经的展现。”

  《古兰经》的全部经文都是通过真主的使者先知穆圣传达给人间的文字记录他身体力行了《古兰经》中的全部教诲向人们示范因此对先知穆圣最准确的评价就是“他的行为就是古兰经的展现。” 例如他在家里是许多妻子的丈夫在外是导师是法官是统帅是国君但是他从来没有殴打过他的妻子斥责他的随从训斥他的弟子辱骂他的士卒诅咒他的敌人甚至都没有对这些人发怒和生气的实例因为他的高贵圣品宽容和仁慈。 在他的一生中曾经教诲过数十万弟子统帅千军万马进行战斗建树麦地那公社的一切法规和制度裁决各种法律案例他的核心精神就是宽容和仁慈从来没有错误不会落到道德的负面成为罪过。

  先知穆圣早期在麦加传播正道的初期他每天到克尔白大院中礼拜祈祷那里是各种信仰的公共祈祷场所但是他每次礼拜都受到恶少们的侵扰和奚落。 他只专心致志地礼拜从来没有对不怀好心的干扰者发怒和对抗只对他们沉默和宽容祈求真主引导他们尽早认识伊斯兰的光辉。 他在麦加宣教最初的十三多年中受尽屈辱和打击真主还没有启示他用武力反抗或自卫在生命最危险的时刻他遵从真主的命令秘密逃离了麦加。 当先知穆圣的弟子们来到麦地那之后麦加的敌人组织各路大军杀来要把第一个雏形的伊斯兰政权消灭在襁褓之中这时他才获得真主的启示许可组织民兵进行自卫战争保卫穆斯林的信仰生命和财产为后人树立了维护正义的合法行为。

  先知穆圣领导的麦地那穆斯林 ;公社很快成为一方实力社会管理有条不紊先知穆圣是那里的最高行政长官。 有一天先知穆圣正在组织一次重要的会议但眼前走来许多送丧的人群各种声响吵吵嚷嚷弟子报告说那些是城内对穆斯林不满的犹太人是否应当阻止他们路过这里命令他们改道送葬。 先知穆圣说“被送葬的不也是一个人吗?” 先知穆圣要大家沉默和宽容会议稍停让送葬的队伍过去一切都平安无事了。

  麦地那的穆斯林渴望和平先知穆圣需要和平的环境帮助他们休养生息恢复经济和生产创建一个伊斯兰社会的新体制。 面对麦加的强大敌人武装经常偷袭和拦截商队麦地那穆斯林公民的担无法解除因此先知穆圣在公元628年同意与麦加的强大部落签订了十年和约《侯达比亚协议》。 麦地那一方只从这个和约中获得了到麦加朝觐和宣教的权利而敌人从和约中获得的实惠更多有许多内容对穆斯林有明显的侮辱性质例如签署者不许可使用“真主的使者穆罕默德”必须使用“阿布杜拉之子穆罕默德”而且麦加有权捕获任何穆斯林当作人质而麦地那一方必须把捕捉的俘虏立即释放。 当时有许多弟子对这个条约不理解先知穆圣力排众议同意这些让步的条件幸喜获得朝觐和宣教的权利有利于在和平的环境中传播伊斯兰。 这个在伊斯兰发展历史关头签署的让步和约是先知穆圣对国际事务忍耐和宽容的标志。 历史证明先行穆圣是最后的胜利者是他对外宽容政策的胜利。

  先知穆圣以身作则承担“怜悯全世界人”的重任从来没有责备过任何人对一切人都能宽容和仁慈在实践中展现穆斯林的高贵品性落实伊斯兰的人道主义。 世界上所有的人都是真主的奴仆是阿丹人祖的后代子孙我们的弟兄姐妹都有共同的人性和尊严应当受到穆斯林的尊重和宽容。 我们应当以先知穆圣为榜样学会宽容和仁慈对内团结广大穆斯林对外与人为善求同存异和平共处共同维护我们人类生活的地球。

    为您推荐

    发表评论

    电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

    1条评论