《先知穆圣生平事迹及现实意义》

作者塔里格'拉玛丹博士

译者阿立'蒋敬博士

原书前言

  自古以来出版过的先知穆罕默德传记多得数不清。(注) 古代最著名的穆圣传有伊本'伊斯哈格和伊本'希沙姆合着的传世杰作;近代的穆圣传记作品多如繁星有先知穆圣生平有历史简介也有各种评论。 关于真主使者先知穆罕默德的事迹以及他的各种经历和故事反反复复说了又说好像这个专题话已说尽。 读者会问为什么今天又多了一本先知穆圣的生平传记书是否多此一举

   (原书注根据穆斯林世界的传统凡是在提到先知穆圣的地方人们都为他祈祷说“Salla Allahu alayhi wa sallam”意思是“祈主福安之”或“祈主赐福予他”。 我们这本书计划面向社会大众对穆斯林也对非穆斯林所以省略先知穆圣之后的简短祈祷词但愿穆斯林同胞在阅读此书时为穆圣默祷。)

  本人无意与前辈们的任何作品竞争而只是从老前辈那里吸取营养。 本书对先知穆圣的生平没有任何新的发现或补充对真主使者的圣品和历史事件也没有任何独创性或突破性的见解。 不过作为现代的学者我对先知穆圣的生平有现代意识的理解和认识。 尽管我谦恭敬意地实事求是联系实际但是这是一个很高的标准我们这一代人能达到也很不容易。

  先知穆圣在全世界穆斯林心目中占据的地位无可比拟。从过去、现代到未来都直接影响着亿万穆斯林的生活规范和思想方式。 凡是穆斯林都相信先知穆圣承领了真主的启示并且把真主颁降的经典《古兰经》完整地传达到人间。 《古兰经》中有许多经文肯定了先知穆圣的神圣地位他是真主唯一的最后使者因此他是先知是启示传告者是信仰导师是正道示范集所有这些功能于一人。 他是同我们一样的普通人但是他从真主那里获得了启示鼓励和知识因此他的言行改变了世界。 真主选派了他并且恩赐他天赋以他的人格表现成为人类的楷模。对于虔诚的穆斯林先知穆罕默德是当之无愧的导师。

  穆斯林从来不认为伊斯兰的使者是造物主与人类之间的中介或代理因为每个人都可以与真主直接灵通毋须求助于中间媒介。 作为穆斯林社会的导师和领袖他有时也为全体穆民祈祷但是他坚持教导弟子们承担个人的责任和使命与造物主保持直接关系和对话。 先知穆圣时刻在提醒信士们真主的万能和仁慈引导弟子们向真主祈祷在真主的正道上坚韧不拔接受真主的考验。 他用真主的启示和光亮教诲弟子们真主是独一无二的不受任何造化真主创造并且掌管天地万物。 信士们必须把对真主的崇拜和敬意提升到精神和灵性的高度用虔诚的心灵和由衷的行动赞美真主向真主祈祷。

  当时有人请求先知穆圣展现一些奇迹或魔力证明他是不同凡响的真主使者因为许多迷信的信仰都这样吸引信徒。 真主启示他,对这样的请求只须回答说“我只是一个同你们一样的凡人我奉的启示是你们所应当崇拜的只是一个主宰故谁希望与他的主相会就叫谁力行善功叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(古兰经18110) 真主的启示向信士们昭示先知穆罕默德是真主选派的最后使者从此以后再也不派遣但是这并没有改变他具有的完美人性。 真主说“对于盼望真主与末日并时时纪念真主的人真主的使者就是他们优异的榜样。”(古兰经3321) 以上经文所体现的两大特点:第一是他的普通人性第二他是为人类展现行为示范的先知这本穆圣传将集中探讨这两个重点。

  这本书中将省略许多繁琐的历史考证和先知穆圣毕生成就的细节对多次重要的自卫战争也将去繁就简只描述其概括。 在许多古典的先知穆圣传中有许多战事的详细叙述和历史事件的多种资料我们不觉得对这些历史事迹刨根问底有多大现实意义。 在对先知穆圣生平的陈述中我们把注意力集中在当时的环境对待事物的态度以及表明先知穆圣性格的用词上因为他有普通的人性又是真主的使者所以他的这些表现没有时间和地区的局限性对其它地方和今天都能实用。 曾经有人向先知穆圣的爱妻阿依莎询问穆圣的人品和性格她回答说“他的性格(包括道德观念和言行)充份表现了古兰经。”(《布哈里圣训集》) 《古兰经》是真主启示的经典历来是穆斯林的信仰基础和生活指南先知穆圣的心理和言行为《古兰经》赋予了人性的生命活力我们展现他的生平事迹就是为了向伊斯兰信士呈现他的言谈举止和行为表现对今天的穆斯林也同样有指导和教育意义。

  我们最初的设想就是挖掘先知穆圣心灵深处的人类价值。 通过具体的历史事件深入分析先知穆圣当时的心理状态从信仰角度提炼他言行中的精神力量和认识成为普世的人类教训。 他从出生到归真经历了坎坷的一生。在他接受真主启示之后面对各种局面时他的反应和对策都是对当时弟子们的开导和教诲一举一动都包含着深刻的涵义。 他坚定不移信守伊玛尼认主独一同真主神交对话观察环境中真主的造化迹象内心里充满胜利信心和经受真主磨炼的毅力所有这些都是对我们展示一个纯洁人性所接受的真理。 是真理就没有时空的差异和局限是人类永恒的精神财富。 先知穆圣的生平标志着人类对客观存在事物最原始最清醒的认识和理解。 从这个意义上说先知穆圣的传记就是一部百科全书告诉我们最理性地处理世事的基本原理。

  先知穆圣的所有经历都是历史是过去发生的事件但是我们今天可以从中受益。 那些是发生在公元七世纪的社会活动和人情世故在当时的政治社会和文化环境中是先知穆圣遵奉真主的尊名和启示的正当反应和表现我们可以总结出许多处世原则和道德准则。 任何时代的社会都离不开最基本的优秀人性例如忠孝、仁爱诚实公正坚毅正义勇敢等。 任何有价值的历史都是对现实的借鉴。 我们必须从我们现实的需要看待真主使者承担的使命和传播的思想应当感觉到他是在对我们谈话为我们解决现实的实际问题。

  我们诚挚地希望读者们不论是穆斯林或非穆斯林共同来审视先知穆圣的真实生活状况依据时间的脚步跟随着他前进这些都是古代学者对他忠实的历史记录。 古代的历史资料或多或少都增加了学者本人的理解和观点如社会分析哲学总结法制研究政治和文化解读等。 我们尊重历史但目的是古为今用借历史上的经验和教训引导读者思考今天的现实。 这本书在安排上分成许多短篇的章节便于阅读和思考读者可以从每一个情节中发现既有先知穆圣当时的活动和言行有伴随而降的《古兰经》经文也有切合当时需要的教导这三者之间不分先后而互动, 其中的精神实质正是我们今天所需的历史教训。

  我们研究先知穆圣的历史并不限于一时一事不能陷入对具体事件的争论不休中而是要从整体上学到真主最后使者的精神。 他对正道事业的全身心投入以及对周围人的怜悯和仁爱是我们探究的亮点。 不论你是怎样理解的在学习和体会先知穆圣的生平时不妨试试像他那样全神贯注同他一样在面对的现实艰难中上下求索找回他的心态和情感深入体会他的精神, 正是这种精神才把历史的重要意义注入他的使命。 这就是编写本书的初衷让先知穆圣的生平成为我们现代人的一面镜子用他的精神来反射我们今天面临的复杂现实。 然后再效仿他的心情做同样的思考和反应达到对复杂世事的渗透理解。许多盘根错节的种族和社会难题都可捋出头绪使问题迎刃而解。

  我们有意使本书成为大众读物让穆斯林或非穆斯林都能阅读。由于行文中必须涉及许多历史事件引证古人的著作和伊斯兰经典所以某些措辞和引文难免艰涩难懂不像现代的通俗文体那样流畅。 从性质上讲这是一部历史书要力求真实和准确就必须借用古代的文献来说明问题因此无法避免使用不符合现代人阅读习惯的措辞。 但是在叙述历史故事时掺入了许多沉思和领悟这一部份很容易理解因为人人都能接受人性的基本思维规律和伊斯兰的信仰精神。 先知穆圣的生平是当今全世界十多亿穆斯林信仰的源头包涵着伊斯兰内在的原则和要旨。 因此这本书也是对伊斯兰认识的基础知识。

  先知穆圣对他的弟子们谆谆教诲引导他们崇拜独一无二的真主服从真主的使者。 真主启示先知穆圣说“如果你们喜爱真主就当顺从我(你们顺从我)真主就喜爱你们就赦宥你们的罪过。 真主是至赦的是至慈的。”(古兰经331) 弟子们出自对真主的崇拜和对真主使者的敬爱而服从他效仿他的行为遵奉他的教诲。 当时弟子们对他的敬爱有多深可以从以下这个故事中看出: 当欧麦尔'哈塔布最初听到先知穆圣逝世的噩耗他绝不相信他认为先知穆圣是不会死的。 他是一名勇敢的武士扬言谁再敢说先知穆圣已经死了必置传言者于死地。 他要大家相信真主的使者暂时离别了人间升到了天堂他将再回来。 另一位弟子阿布'伯克尔要他的弟兄欧麦尔冷静下来并且向众人们宣布“啊 人们啊 让那些敬爱先知穆罕默德的信士们都知道他确实死了 让所有崇拜真主的人都知道真主是永生的真主不会死。”(根据伊本'希沙姆的《先知传》贝鲁特版675-76) 随后他诵读了一段经文“穆罕默德只是一个使者在他之前有许多使者确已逝去了如果他病故或阵亡难道你们就要叛道吗 叛道的人绝不能伤损真主一丝一毫。 真主将报酬感谢的人。”(古兰经3144) 这些历史的纪实标志着先知穆圣的生命终结但并不会减弱穆斯林对真主最后使者的敬爱和顺从一千四百多年来的历史以及现代穆斯林对先知穆圣的感情证明了这一点。

  穆斯林对先知穆圣的敬爱持之恒久万古长青因为先知穆圣的言行深刻地印在所有信士的心中和脑海里。从古到今他们每天都为真主的使者祈祷也因为穆斯林处处、事事都以先知穆圣为榜样遵循圣训和圣行成为穆斯林的高尚品德和行为准则。 这本书就是要通过对先知穆圣的认识和理解表达一个普通穆斯林对他的衷心敬仰和爱戴。 先知穆圣的生平轶事是一条通向精神信仰的道路不存在什么要回避的问题因为他所经历过的这些事件真主的考验他所遭遇的各种艰难险阻以及他的深思和探索都能对我们面临的现实问题做出真实的答复。这些答复多半是心领神会的而不是纠缠不清的理论。 说一千道一万总而言之一句话没有真心的热爱就不可能有真正的理解。

目录

第一章来自真主的迹象

一 使者的家世系谱及其处境地位

二 信仰的考验疑问和信托

三 人生是一场悲剧吗

第二章 出生和早期教育

一 穆罕默德出生

二 沙漠中的孤苦与灵性

三 童年教育和生活环境

四 开胸洗心的传说

五 一个孤儿和他所受的教育

第三章 人格与精神求索

一 基督教修士巴希拉的发现

二 麦加城《道德公约》的意义

三“忠诚者”与婚姻

四 载德的故事和经历

五 重建天房“克尔白”出现一个奇人

六 求索真理完成生命第一阶段

第四章 启示与知识

一 信仰基督教的远方表兄

二 先知的信仰知识和谦恭品格

三 信仰道德和考验三结合

四 寂静之中的怀疑与宽慰

五 先知穆圣的贤内助赫蒂彻太太

六 真主不断颁降启示经典成形

第五章 真主的启示与先知的磨难

一 第一批弟子 穆斯林社会雏形

二 走向社会面向公众

三 真主的早期启示

四 艰难的困境

第六章 抗争屈辱和流亡

一 吉哈德精神

二 原则的界线

三 犹太拉比提的三个难题

四 穆斯林流亡阿比西尼亚

五 在纳贾什国王御前的辩论

第七章 考验提升与希望

一 欧麦尔的传奇故事

二 哈希姆家族遭到抵制

三 失去亲人的悲痛之年

四 在塔易夫的遭遇和一个奴隶

五 夜行与登霄及其意义

六 迁移前的社会动荡

七 在麦加的广泛团结

八 迁移的时刻到了

第八章 希吉莱(迁移)

一 与阿布' 伯克尔同行

二 开始新建清真寺

三 迁移的重大意义

四 在麦地那的定居和协议

五 在麦地那与犹太部落的关系

六 穆斯林社会的伪信者

七 穆斯林兄弟会联盟

八 确定礼拜的召唤礼

第九章 麦地那时期的社会与战争

一 古莱氏部落首领们的争议

二 自卫战前夕的真主启示

三 改变礼拜的朝向

四 麦加的一支商队

五 阵前商议对策

六 白德尔战役

七 麦加与麦地那双城记

八 盖尼戛尔氏族的犹太人

第十章 训导的成果与失利的教训

一 对弟子关怀和爱心谆谆教诲

二 接待纳吉兰基督教部落代表团

三 嫁出一个女儿娶进一位妻子

四 伍侯德战役的简述

五 战争的挫折是一次教训

第十一章 外破阴谋内治叛奸

一 麦地那城内的纳迪尔部落

二 法制的公正与人性的良知

三 敌人阴谋发动联盟进攻

四 城外挖掘壕沟感人场面

五 敌人一万大军围困麦地那城

六 对敌人的一次诡诈

七 古莱扎部落的悲惨命运

八 圣女载娜卜与丈夫阿布'艾斯

第十二章 一个美妙的梦进入和平时代

一 一个美妙的梦

二 和平谈判

三 城下盟誓

四 侯达比亚协议

五 精神与理解的胜利

六 遵循协议一丝不苟

七 布告天下君王

八 海巴尔之战

第十三章 重返故乡

一 伍萨玛'载德的教训

二 玛丽雅的到来

三 麦地那人第一次副朝

四 穆尔塔之战

五 协议被撕毁了

六 返回老家

第十四章 从老家出发再接再厉

一 侯乃尼之战

二 战利品

三 塔布克之战

四 代表团之年

五 先知穆圣的儿子易卜拉欣

六 宽恕与真诚

七 辞朝演说

第十五章 他大功告成一生轻松

一 战争武德与保护自然环境

二 先知穆圣在病中

三 向弟子们最后辞别

四 他完成了使命走了

全书评述历史的事实与永恒的真理

一 他是模范他是导师

二 他追求的自由他所表达的爱

译者在新西兰采访作者拉玛丹教授

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