使者的态度

只因为从真主发出的慈恩,你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那么,他们必定离你而分散;故你当恕饶他们,当为他们向主求饶,当与他们商议公事;你既决计行事,就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。 (《古兰经》3:159)

 

 

这段经文描述了圣人对圣门弟子和身边人们的态度。圣门弟子们拥戴圣人,紧密地团结在圣人的周围,帮助圣人在很短的时间内完成伊斯兰大业,把伊斯兰传播到全世界。这与圣人对圣门弟子和周围的人们的态度有密切的关系。如果每个宣传教门的人都向圣人学习,具备圣人对圣门弟子一般的素质,那么,穆斯林才能团结,教门才能广泛传播,信仰才能深入人心。

 

一、“你温和地对待他们;假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散”

在吴侯德战役中,由于轻敌,加上弓箭手们为争夺战利品而擅离岗位,导致了穆斯林腹背受敌,损失惨重。当穆斯林们因失败而回到圣人跟前时,圣人既没有粗暴的指责,也没有残酷的惩罚,而是温和慈爱地安慰他们。所以,穆斯林尽管失利,但没有溃散。

在这句经文里,真主赞扬了圣人的温和性格,赞扬了圣人平易近人、和蔼可亲的态度。

当前,穆斯林的头等大事是搞好团结,穆斯林的强盛、伊斯兰的传播需要团结。多少年,我们大家一致在努力搞好团结,并在穆斯林之间建立兄弟般的感情,与非穆斯林和谐相处。可是,穆斯林内部的四分五裂,对于宣传伊斯兰大业损失严重。有的阿訇觉得对自己的穆斯林同胞态度越粗暴、断得越残酷,就是宣传工作做得好,让群众觉得这样做才是好阿訇。

真主在古兰经中教导我们:

“善恶不是一样的。你应当以最优美的品行去对付恶劣的品行,那么,与你相仇者,忽然间会变得亲如密友。唯坚忍者,获此美德,唯有大福分者,获此美德。”  (《古兰经》41:34-35)

 

二、故你当饶恕他们,当向他们求饶

圣人在分配海巴尔战役的的战利品时,有一个人站出来说:“使者啊,你公当些。”

圣人说:“你好可怜,我不公当,谁公当?”

这时,欧麦尔站出来,说:“让我砍下这个伪信者的头。”

圣人说:“求主保佑!以免人们谈论我杀了自己的弟子。”

曾经迫害过优素福圣人的兄长们来到已经当了皇王的优素福跟前并认罪时,优素福圣人说:“今天,对你们毫无谴责。但愿真主饶恕你们,他是最慈爱的。”      (《古兰经》12:92)

穆斯林搞好团结的另一途径是:具备圣人们大海一般的宽容,大山一样的包容。当有人以口和手伤害了我们时,我们虽有能力予以报复,但我们不采取报复行为,却给予原谅,并且做好都阿宜。对内,团结友好、求大同存小异;对外,与人为善、和平共处,在实践中展现圣人的高贵品质。

 

三、当与他们商议公事,你既决计行事,就当信托真主

圣人的决策主要依靠两个恩惠的源泉:1、真主的启示;2、与圣门弟子商议。

据艾布・胡莱勒传述:“我从没有见过他人像真主的使者那样,经常与他的弟子们协商。”

在壕沟战役中,圣人准备用麦地那的总收入的三分之一与联军和谈,并与弟子们商议。结果,因两位弟子有异议而放弃和谈。

圣人归真后,各位哈里发都发扬圣人的民主精神,实行“选贤任能”的作风。

艾布・拜克尔在就职演讲上说:“你们看我做得对,就请你们协助我;你们看我做得不对,就请纠正我。我服从真主一天,你们可以服从我一天;一旦我违背真主,你们就不要服从我。”

作为一个穆斯林,我们应该清楚地知道,“协商”是真主的命令,是圣人的圣行,是圣门弟子的作风。

后来,每个先贤在传教的过程中,实行“选贤任能”的制度,这是遵守真主的命令、顺从圣人的圣行、行走圣门弟子的道路。

今天,穆斯林内部出现的因政权、教权、财权而发生的矛盾、冲突、流血,无一不是因为违背民主协商、不尊重人权――这个在伊斯兰中占据非常重要之地位的制度而引发的!

 

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使者的属性

 

 

 

 

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