庆祝穆圣诞辰是临近真主喜悦的善功

对于人类历史来说,穆圣的诞辰本身,便是真主对全人类的一种神圣的慈恩。古兰经在表述穆圣的存在时说:他是给“众世界的慈悯”。这种慈悯是无限的,他包括了对人类的培育、教化、教诲和引导,让人类走上端庄的正道,获得今后两世的吉庆和进步。他的慈悯不仅给予了他同时代的人,而且随着历史的延续而惠及后代子孙,因为真主说:“并教化还没有赶上他们的其它人。真主是万能的,是至睿的。”(62:3)

纪念穆圣的诞辰;纪念这位最后的封印的先知和使者;纪念这位慈悯众世界的先知和人类的救星,是最贵重的,也是最优越的临近真主的善功之一。因为它表达了一种喜悦、一种对穆圣的热爱。而对穆圣及其后裔的热爱是信仰的根基之一。

有一段传述自穆圣的健全圣训说:“直到你们爱我,胜过爱你们的父母、子女和所有人时,你们的信仰才是完美的。”(伊玛目布哈里传述)

伊本・拉杰布说:热爱穆圣是信仰的根基之一。他同热爱真主是一致的和等同的。真主确实把对穆圣的热爱本身视为就是对真主的热爱,并警告那些将对亲友、金钱和土地的热爱,置于对真主和穆圣的热爱之上的人说:“你说:如果你们以自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚,以及你们得来的财产,生怕滞销的生意,和心爱的住宅,比真主及其使者和为真主而奋斗更为可爱,那你们就等待着,直到真主执行他的命令吧。真主是不引导放肆的民众的。”(9:24)

为此,欧麦尔大贤对穆圣(愿主福安之)说:真主的使者啊,除我自己外,你确是我最喜爱的人了。穆圣(愿主福安之)说:“不然,誓以我的生命执掌于其手的主宰,除非你对我的喜爱超过对自己的喜爱。”于是,欧麦尔说,指真主盟誓,现在,的确我对你的喜爱超过了对自身的喜爱。穆圣回答说:欧麦尔啊,到了现在(你的信仰才完善)。(布哈里传述)

庆祝穆圣诞辰是热爱穆圣的表现,而对穆圣的热爱,在教法上,毫无疑问是合法的。因此热爱穆圣是宗教的根本之一,是宗教的第一基柱。真主最知道他的使者所享有地位,知道他生于何家,取什么名字,什么时候为圣,他的地位多高。整个宇宙万物都为穆圣的诞辰而欢欣鼓舞,为真主之光的显露而兴高采烈,因为他是对全世界的恩慈和明证。

自伊历四世纪和五世纪开始,我们的先贤们便开始庆祝穆圣这一最伟大的诞辰,通过施舍食物,诵读古兰,念诵赞词,赞诗等不同的方式复活穆圣诞辰之夜。这在众多历史学家的书籍中都有记述。如伊本・焦兹、伊本・凯西尔、伊本・达西亚。伊本・哈杰尔,苏优推等圣训学家都有记述。

伊斯兰的学者和法学家们,在他们的著作中,将庆祝和纪念穆圣的诞辰视为可嘉的善行,并阐明其之所以是可嘉善行的正确依据。只要是一个有理智的人,他便不会否定先贤们庆祝穆圣诞辰活动。

庆祝有其字面的含义,但是作为宗教术语来说,他便是汇集民众,共同纪念,吟诵赞诗,赞颂穆圣(愿主福安之),施舍食物,表明对穆圣的热爱,公开宣扬对穆圣诞生的欢喜之情。

(侯赛因译自埃及教法判令机构网)

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