第一个辑录圣训的人

  

  如果说学者们遵从哈里发的敕令而开始辑录他们所拥有的圣训写本的话,那辑录工作便是集体完成的。没有先后之说。因为所有人都是在哈里发的命令下达后开始行动的。因此,首先辑录的荣誉属于所有人。但是,有的圣训历史的撰写者却为此而各持己见。其实,事实要比这些分歧简单得多。因为,首先辑录的荣誉也许不止是属于一个人。是的,这是毫无疑问,每个地区也都能享有首先辑录圣训的荣誉。然后,在这些地区又有好几个圣训辑录的先行者。

  首先辑录圣训者:

  -麦加的有阿布杜・马立克・本・阿布杜・阿齐兹・本・杰里吉・巴士里(卒于伊历150年)和苏夫扬・本・阿依奈(卒于伊历198年)

  -在麦地那的有马立克・本・艾乃斯(卒于伊历179年)、穆罕默德・本・伊斯哈格(卒于伊历151年)和伊本・艾比・赞尔布(卒于伊历158年)。

  -在库法的有苏夫扬・绍里(卒于伊历161年)、扎克立亚・本・艾比・扎依德(卒于伊历149年)、伊本・法德勒(卒于伊历195年)和瓦克阿(卒于伊历197年)

  -在也门的有穆阿默拉・本・拉希德(卒于伊历153年)和哈立德・本・贾米勒。

  -在沙姆地区的有奥扎里、阿布杜・拉合曼・本・阿穆尔(卒于伊历158年)、瓦里德・本・穆斯林(卒于伊历194年)

  -在呼罗珊和木鹿的有阿布杜・本・穆巴拉克(卒于伊历181年)。

  -在瓦西特地区的有黑沙目・本・巴谢尔(卒于伊历183年)。

  -在拉依地区有贾利里・本・阿布杜・哈米德(卒于伊历188年)。

  -在埃及有阿布杜・本・瓦哈布(卒于伊历197年)。

  这些都是众伊玛目所说的首先辑录圣训者。显然,细心的读者不难看出,这些圣训辑录者不是同时开始工作的。因为哈里发的敕令颁布时,他们并不是同在一个地方。所以,从逻辑上来说,我们不能将首先辑录圣训这个称号给予黑沙目・本・巴谢尔(生于伊历104年)、阿布杜・本・穆巴拉克(生于伊历110年)、阿布杜・本・瓦哈布(生于伊历125年);从逻辑上来说,我们也不能将首先辑录圣训这个称号给予首批圣训辑录者。首先接到欧麦尔哈里发(卒于伊历101年)敕令者如:艾布・伯克尔・本・哈兹姆,此人曾是麦地那的总督,哈里发单独给他敕令;又如伊本・西沙布・宰哈比,此人在哈里发敕令颁布前便已经辑录了一册著名的圣训集。当那哈里发的敕令一颁布,他便将圣训集呈送哈里发,成为第一个向哈里发呈送圣训文本者。因此,我们首先将筛选的范围缩小到这几个人身上,再借助历史的史料来分析。

  其实,最终我们要搜索的便是谁首先将辑录圣训的成果公诸于世。这是很值得研究的问题。如果对这个问题细加研究,则伊本・西沙布・宰哈比是第一个辑录圣训的说法便不会引起任何分歧。他是第一个将圣训文本呈送哈里发者,哈里发又将他的圣训文本分送到各个地区。因此,阿布杜・阿齐兹・本・穆罕默德・达拉瓦勒迪才说:“第一个辑录圣训文本并誊写者是伊本・西沙布。”

  伊本・西沙布也在谈到自己时说:“哈里发欧麦尔・本・阿布杜・阿齐兹命我们辑录圣训,我们便一册册地进行誊写。哈里便便一册册地将这些圣训文本分发到政府所辖的各个地区。”

  这一时期辑录和编纂圣训的特点

  当伊斯兰学者们开始辑录圣训时,他们仅仅只辑录真主使者的言行。哈里发在给他们的敕令中要求:“只接受真主使者的言行。”当延续至今的编纂时期开始后,关于圣训范围的分歧便产生了。圣门弟子“麦拉福阿”的圣训和“麦乌故夫”圣训,以及再弟子的“麦格突阿”的圣训都视为圣训而加以辑录。于是,众伊玛目将圣门弟子、再传弟子与真主使者的言行一同辑录。正如伊玛目马立克辑录的《穆宛塔圣训集》一样。这些伊玛目中,有的只辑录某一门类的圣训;有的辑录所有门类的圣训;有的仅限于辑录教法律例方面的圣训。这种将圣门弟子、再传弟子言论与穆圣先知的言论混同在一起而辑录的情形一直持续到伊历二世纪末期。

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