你当借安拉赏赐你的财富来营谋后世的住宅

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【Nouman Ali Khan】

 【戈伦的确属于穆萨的宗族,但他虐待他们。我曾赏赐他许多财宝,那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。当日,他的宗族对他说:“不要狂喜,安拉确是不爱狂喜者。你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,安拉确是不爱摆弄是非者。” (故事章:76-77节)】

安拉为每个人都分配了财富。

安拉供养着那些以合法手段赚钱的人,也供养着那些以非法手段赚钱的人。

某些人以伤害他人 来谋求钱财,安拉也给了他们财富。

事实上,就连劫匪也可能通过抢劫 一夜暴富。

某些金融机构就是劫贫致富的典型代表,

这就是当今世界的现实。

所以,有些人通过损害他人利益来获取大量财富,当他们看着自己拥有的钱财,乘坐私人飞机度过奢华的假期,他们乐在其中。

但是今天,我要说的不是那些亿万富翁,我们只探讨自身的问题。

安拉为我们分配了财富,有人得到的少一些,有人则得到的多一些。

无论他给了我们多少财物 都可能会造成我们沉溺在对财富的渴望中。

这里有两个问题:第一是你赚钱的方式是否合法;第二是你的财富让你感到非常快乐。

例如你不断地登陆移动银行客户端或者网银账号,为其中的金额沾沾自喜。

或是你一直查看你准备购买的车,一遍遍地看它的图片。你的脸上洋溢着喜悦的表情。

也就是说 物质给你带来了“真正”的快乐。

你用财富一次又一次地获取物质的满足,这使你感到相当快乐——

这就是我们的问题所在。

当日,他的宗族对他说:“不要狂喜,安拉确是不爱狂喜者。

你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅,你不要忘却你在今世的定分。你当以善待人,像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非,安拉确是不爱摆弄是非者。” (故事章:76-77节)

这条建议是戈仑的族人对他提出的,这是一条非常珍贵的建议。

安拉看到其中的非凡意义,于是将其作为了《古兰经》的一部分。

他使之成为了永恒的教诲,即——

你不应该如此沉溺于财富。

你不应该为能够用财富获取的物质感到过度的狂喜。

比如即将发布的新产品,下一次度假,下一件名牌服装,下一栋房子…你为之激动万分,心心念念。

如果只有这些才能让你露出笑颜,那么——

“不要狂喜,安拉确是不爱狂喜者。”

问题是,既然如此,那么为什么安拉还要给我们这些财富?

在同一章古兰经中,安拉给出了原因——

“你们所受赐的,无论甚么,都是今世生活的给养和装饰”(28:60)

安拉说,不论你在今世中被赐予了什么,都归你在今世中享用,而且它们都是美好的事物。

意思是,安拉在今世中赏赐我们的事物,美衣、美食、豪宅、靓车……这也属于安拉在今世中给我们的恩典。

然而,你应该用这些财富去追求更高的目标。

它们都是美好的事物,却短暂易逝,它们不应该成为你生活的目标。

实际上,在末日来临之前,信士和不信道者,他们可能做着同样的工作,它们可能拥有同样数量的财富,开着同样的车。

但信士对此拥有端正的态度,另一位则不然。

正确的态度便是:这些都不是我的人生目标。

我的目标远远超越了物质的享受,因为物质仅仅是实现目标的手段。

 “在安拉那里的报酬是更优良的,是更长久的。”(28:60)

因此,每当我开始考虑今世中的事物,房子,汽车,金钱,不论我想到什么,都应该将其与安拉要在后世中给我的 进行对比。

时刻牢记这两种对比:安拉那里的赏赐是更好的、更长久的。

如果我在今世中吃到食物,我要知道,安拉在后世的乐园中为我们预备了更好的食物。

不要误解我,我承认今世的食物是非常美好的,我们应该对此怀有感恩之心。但是安拉在后世为我们准备了更好的食物。

安拉赐给我健康,但是健康不是永存的。青春不能永驻。

对于一些人,他们甚至会提前失去说话的能力。

现在,你拥有很好的视力。但是当你变老,你的视力会减弱,它也不会持久。

但安拉在乐园中为你预备的一切,都比这些要更持久。

因此,当你本可以努力去追求永久的赏赐时,为什么还要为那些短暂的事物耗尽心力呢?

这才是正确的态度!这就是为什么戈仑的族人说——

首先,不要被财富所迷惑,不要为物质而过分快乐,过分激动。

你要提高自己的境界,设定更高远的目标。

那么我们该怎么做呢?

 “你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅”

戈仑的族人并没有让他把生意搞砸,让他放弃财富,也没有说拥有财富是非法的。

尽管戈仑赚钱的方式是否合法 还有待商榷。

他们告诉他的是,你要利用安拉给你的这些财产,因为这些财富是安拉赋予你的。

不论安拉给了你什么,你都应该利用它们,来追求后世中永恒的家园。

你在今世中有一个居所,有一定的财富。

但不论你被赐予什么,你都应该利用它们,来建设后世的乐园。

对原文中“maa”的理解,“你应当借安拉赏赐你的(maa)”

在原文中,对maa的理解不应该仅仅是财富,对“maa”的理解应该是模糊而开放的。

也就是说,不论安拉赐给你什么——

对于有些人,安拉给予了你们高智商,你们中有人是出色的程序员;

对于另外一些人,安拉给了你们发达的商业头脑;

还有一些人,安拉给了你们强健的体能。

安拉给予了你们不同的恩赐。

所以不论安拉给你什么,首先,你应当审视一下安拉给你的恩典是什么。

然后你要思考:我该如何利用它,为安拉服务?

我该如何利用我所拥有的一切,去建设我的后世?

我该如何利用我的才能,力行善功,以建设我后世的乐园?

换句话说,你不应该仅仅考虑 该如何利用自己的才华为自己赚钱,为自己谋利。

你应该时刻想到安拉给予你的这些能力,以及该如何利用这些才能 做些有益的事情。

为了他人,为了安拉的宗教,为了你身边的人,你的邻居。

当你开始有了这样的想法,你就是在建设后世了。

但如果你只考虑自己,这就是现代教育试图根植在我们意识中的理念。

为什么要上学?因为要找工作!

那要学习什么专业?

首先,你必须擅长这门专业,其次,要能在这门专业中谋求到好的职业。

为什么要谋求好的职业?因为这样才能够赚更多的钱。

到头来,你的一切考虑都在围绕着自己——这就是你要找工作的原因,这就是为什么你要有这份事业。

这与你能否服务他人毫无关系。

安拉在告诉我们,你有属于自己的给养。

但如果你能做到为他人考虑,而不是专门利己,你就会获得更多的给养。

你想做更多有益的事情,它们比你自身的利益更加重要。

这样的态度,与自私自利背道而驰。

安拉并不反对拥有财富。但清高的安拉在这一节经文中明文反对财富只受益于你自己——你所有的目标和理想仅限于你自身。

这是多么自私、多么悲哀的生活方式!

如果你除了自己以外,不关心其它任何人 你便不能被称为是社会的一分子,

也许你有关心他人的想法,但这没有任何意义。

实际上,你做了什么?我实际上做了什么?

这就是“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅”的意思。

然而,还有另外一个极端——你如此关注于帮助他人,以至于忘了自己。

你奔忙于服务社会,帮助他人,为穆斯林大众付出,你忙于宣教,以及其中的事务。

比如说办学,周末学习班,每个志愿项目中都有你的身影,等等。

你忘记了自己的生活。

你不关心自己的健康,你不关心自己的家庭,你的妻子、孩子都见不到你,

你在工作中出错,你的生意面临倒闭,你的生活状况一团糟。

但是你说:我只关心信仰。

那么,让我们来看看《古兰经》是怎么说的——

 “你不要忘却你在今世的定分。”

这里说的“定分”有两种意思——

它的意思可能是你在生活中应该享受的事物。

你对你自己有权力。你应该注意身体,健康饮食 你要按时休息,多陪陪孩子。你应该享受生活,这都很好,没有任何问题。

另外一方面,定分“naseeb”这一单词也包含责任的意思。

一方面,你可以享受,但同样你也有责任。

换句话说,你太专注于去改变这个世界。但是你不去履行自己的责任。

你对你的生活有责任,我们都有应尽的责任。

“你不要忘却你在今世的定分。”

如果你能够在私人的生活和对社会的付出间找到平衡——

也就是说一方面,你在追求后世,通过为他人着想 而谋求后世的住宅;

于此同时,你也没有忘记自己,你也尽到了个人的,家庭的责任,等等,并且为你的健康负责,你的身体也有权利。

如果你能做到这两点,你前进的方向是什么呢?

 “你当以善待人,像安拉以善待你一样。”

这非常重要。

安拉说,以他善待你的方式,善待他人。

另外一种译法是:做优美的工作。

就如同安拉美化你,或者对你做了如此优美的工作。

换句话说,安拉造就你的方式,是如此的完美(ihsaan)。

这可以是安拉对你的善,或者说是安拉造化你的方式,正如他说:

“我确已把人造成具有最美的形态”(95:4)

安拉把人造成最优美的形态,安拉在这一节经文中告诉我们——

你被造化的方式,你们的潜质,你们所具有的能力,才华,机遇,你所做的工作——所有的这些,都是来自安拉的礼物。

安拉想检验你们如何去利用这些礼物。

因为我们中的每个人都被赋予了特别的天赋,与众不同。

你如何将此转变为美德?你是如何用安拉给你的恩惠,去对他人行善的?

因为安拉对你行善,所以你要通过他给你的恩惠 去善待他人。

 “你当以善待人,像安拉以善待你一样。”

至善(ihsaan)首先归于安拉。

但一旦至善(ihsaan)归于安拉,它就存在于我们所做的一切事物中。

我们所做的每一件事,都应该以最优美的方式去做。

你在开车的时候,就应该以最稳重的方式开车。

你在学习的时候,就要刻苦学习。

你在娱乐的时候,就该尽情放松。

每当你做一件事情时,你就该以最好的方式来完成它。

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