祈求安拉不要使我们的心偏离正道的嘟阿

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【Nouman Ali Khan】

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心偏离正道,求你从你那里发出的恩惠赏赐我们,你确是博施的。(3:8)

今天我想与大家分享古兰经仪姆兰的家属章的第八节经文。

这是一段非常美好的堵阿。

我在仪姆兰的家属章特别选取的这节经文,因为我认为这个斋月是一个非常适合祈祷这个堵阿的时间。

我们向安拉祈祷:“我们的主啊!求你不要使我们的心偏离正道”

其中的"偏离(Zagha)"一词的意思是:某些事物稍有弯曲,但你对此却没能察觉。

比如当人们在挖坟坑时,需要挖一个长方形的坑,但在挖掘的过程中,你却不一定能保持边缘是一条直线。

通常都是在人们挖完之后,才察觉到坟坑的边缘是一条斜线,这个概念在阿拉伯语中称作 "Zaygh" 。

当一个人想要挖一个直线的坟坑,但却没察觉到他的轨迹有些偏离,这个人被称作Za'igh。

所以这个堵阿说"我们的主啊!求你不要使我们的心偏离正道"

这种"偏离"并不是90度的大转弯。

当一个人的内心接近安拉时,不会在突然之间发生转变,转变通常都是一点一点发生的。

所以在这个堵阿中,我们祈求安拉为我们提供保护措施,以防我们渐渐的,在不经意间远离安拉,丢失伊玛尼。

在斋月中,我们很多人都找回了很久都没有感受到的与安拉的亲近感。

当你在清真寺中参加聚礼,站在班次中,有人哭泣着在向安拉做着堵阿,你似乎也从中受到了感染,也开始向安拉哭诉你的祈祷。

在那个时刻,你会想:"要是我以后经常能有这样的感觉就好了。"

当你有了这个想法时,这就是做这个堵阿的最佳时间——"我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心偏离正道"

值得注意的是,安拉并没有说"引导我们的心",而是"引导我们"。

其含义就好像,我们自身就代表了我们的心。如果我们的心没有偏离,那我们整个人就是被引导的。

 “我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心偏离正道”

这个堵阿接着说:“求你从你那里发出的恩惠赏赐我们”

"赏赐我们" Hiba 在阿语中的意思是"礼物",它的动词"Wahab"的意思是馈赠某人一个巨大的礼物。

我们在向安拉祈求:"主啊!求你特别从你的秘密宝藏中赏赐给我们一个巨大的礼物吧!"

请注意我刚才翻译时的用词,因为在阿语中Ladun 并不仅仅用于你所拥有的东西,而是你秘藏的宝物,其他人都无法看到。

当你从秘藏的宝藏中拿出一样礼物来馈赠给某人时,被称为——Hatha min ladunni

如果只是你所拥有的某物,比如我拿出兜里的一支笔给你,其表达为—— Hatha min 'indi

所以如果用Ladun 它代表的是一种特殊的馈赠,是来自安拉秘密的慈悯。

就如同你在向安拉祈求——

"主啊!我之前曾多次悖离过你的道路,虽然以前我曾接近了一点正道,但随后又悖离了你,如此反复,陷入了一个恶性循环。。。"

事实上,当你陷入了这样一个恶性循环之后,你不禁会想:"反正之后的结局也是一样的,我还是一样会悖离的。"

就是在这样的时刻,你应该向安拉祈求:“求你从你那里发出的恩惠赏赐我们”

"主啊!你的慈悯中一定有某种秘密的武器,请将它赐予我,助我打破这个恶性循环,这样我的心就能不断的去接近你,不会偏离正道。"

这是一节充满希望的经文,它不需要你去翻看过去的历史记录,然后告诉自己:“我已经陷入了这个恶性循环,已经没有希望了”

 “求你从你那里发出的恩惠赏赐我们,你确是博施的”

安拉不仅仅是Al-Wahib,他是Al-Wahaab——

是一次一次持续的给他的仆人降下更多更多馈赠的主。

"主啊 我不仅在这一次需要你的馈赠,从你秘藏的恩赐中赏赐给我们你的爱与仁慈,引领我的心走上正道。"

"我不仅仅这次需要,在明天我同样需要这个礼物,还有这之后的每一天我需要你不断的馈赠。"

"所以我向持续不断的向他的仆人馈赠礼物的主宰祈祷!"

这是一个多么强大的堵阿!

我们经常会讨论,在斋月过后如何防止人们的信仰和热情消退,这就是我们应该做的堵阿,让我们的信仰和热情永不消退,让我们能够不断的回归到安拉的正道上,向安拉祈祷——

我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心偏离正道,求你从你那里发出的恩惠赏赐我们,你确是博施的。(3:8)

祈求安拉馈赠我们每个人他最为美好的爱与仁慈。

阿敏!

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