古兰经中的耶稣及圣诞节的传说

每年的12月25日大部份西方国家庆祝圣诞节据说基督教信仰的耶稣在两千年零九前的那一天出生。  但是如今绝大部份西方基督徒都承认那是虚构的假设是罗马帝国御用文人的创作而不是真事。 与圣诞节有关的活动有许多与事实不符例如圣诞树圣诞老人圣诞卡圣诞团拜圣诞大餐都是后人编造的假情节本无此事。  最主要的是圣诞节要纪念的主人耶稣被虚构了假形像令人惋惜。

耶稣是基督教的对他的称呼Jesus也许是古代巴勒斯坦文字或古希腊文的发音他是比先知穆罕默德(祈主福安之)早六百年的真主使者在阿拉伯的经典中称作是尔撒(祈主福安之)。  《古兰经》中记载了二十多位真主的使者其中有先知尔撒是忠实的记录凡是研究基督教的学者都很尊重《古兰经》对列圣的记载尊重这部经典的真实性。  先知尔撒在《古兰经》中的经文记录有二十五处例如

“我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒并以玄灵扶助他。”(287)

“当时天神说‘麦尔彦啊 真主的确把从他发出的一句话向你报喜。 他的名字是麦尔彦之子麦西哈‧尔撒在今世和后世都是有面子的是真主所亲近的。  他在摇篮里在壮年都要对人说话他将来是一个善人。’”(345-46)

“麦西哈‧尔撒 ――麦尔彦之子只是真主的使者。”(4171)

“我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》并赏赐他《引支勒》…。”(546)

“(我曾引导)宰凯里雅叶海雅尔撒和易勒雅斯他们都是善人。”(685)

在《古兰经》中先知尔撒同所有真主使者一样享有崇高的地位和尊称如“麦尔彦之子”(圣母玛丽亚之子)“马西‧麦西雅”(基督)“阿布杜拉”(真主的仆人)“拉苏尔-乌拉”(真主的使者)这些是他的美名。  《古兰经》中记载先知尔撒说“真主的话”代表了“真主的精神”和“真主的迹象”都是对他的赞美。   因为先知尔撒是受尊重的真主使者所以先知穆罕默德同样对基督教徒给予礼遇和尊重并且教导他的弟子们尊重基督教保护他们的教堂尊敬他们的礼仪同基督教徒建立友好关系。  一千四百年来世界各地穆斯林对先知尔撒同对先知穆罕默德一样尊敬在说到他们的名字之后都附加上祝愿词“祈主福安之”。

 

有争论的圣诞日

先知尔撒的生日从来没有确切的根据所以从他最早的弟子们就没有统一的意见。  根据早期的推算他的出生年可能要比后来人们传说的时间早20年生日在哪个月或在哪天争论更多。  在他归真四百年之后欧洲人借用基督教为罗马“国教”在那之前多数巴勒斯坦地区的基督教徒选择在五月四月三月或一月为“圣诞”的月份最后罗马帝国以法律的方式规定圣诞节在12月25日同欧洲的“冬至”节日相吻合。  在欧洲最古老的传统“冬至” ---- 一年之中日照最短的一天黑夜最长人们点起火把后来用蜡烛延长照明时间盼望光明的到来。  所以蜡烛或彩色小灯变成了圣诞节的光明象征这是欧洲人的古老习俗与先知尔撒无关。

根据《葛罗里学术百科全书》“圣诞节是纪念耶稣诞生的盛宴日定于12月25日。 在公元四世纪之前多数教会没有这个纪念日因为大家对耶稣诞生的日期认识不统一。  公元274年罗马帝国皇帝奥勒在12月25日纪念‘无敌太阳神’日。  东正教会把1月6日定为‘冬至’日西罗马的传统在冬至之后又增加了一个‘主显节’后来双方确定在12月25日共同庆祝圣诞节。”   在欧洲人接受基督教之前信奉多神教在每年年底农闲期间是许多神的纪念节日最后用圣诞节统一了起来便于管理。  位于地球北半球的大多数民族都在太阳转向的“冬至”前后对大自然的变化产生许多偶像崇拜的神秘联想。  印度教徒向各种神灵偶像奉献花环中国人在冬至之后放鞭炮驱魔迎新波斯人对米特拉太阳神顶礼膜拜古埃及人把12月25日定为光明神荷露斯的纪念日也是地狱魔王奥西里斯的诞生日古希腊人把12月25日看作是诸神万灵下降人间的日子在斯堪的纳维亚半岛上人们在12月25日迎接天神之子弗雷诞生古代的欧洲有许多地方的民众都相信12月25日是太阳儿子诞生的日子光明新生白天延长。 在气候条件和民俗传统的各种因素下耶稣的诞生日被人为地假定在12月25日毫无事实根据。

 

基督教的新旧两大派

在基督教世界有许多教派反对把耶稣诞生日定在12月25日因为是欧洲崇拜偶像的演变违背原始基督教认主独一的信仰精神。  《圣经》说“耶和华说‘你们千万不要仿效列国的行径。  列国因天上的征兆而惊慌你们却不要因这些事而惊慌。  万民的习俗只像一口气他们的偶像不过是人从森林里砍下的树木是工匠拿钩刀用手艺造成的。  人用金银装饰偶像又用钉子锤子钉牢免得偶像东倒西歪。”(杰里迈亚书102-4)     为了理解基督教原本真相我们可以追查历史特别是专心修炼的隐居者以及他们坚守的清教徒主义的认识。

他们被现代西方教会称为是原教旨主义者受到蔑视他们所坚守的原始基督教流行于公元第一世纪的中东地区。 他们遵从耶稣基督传播的“新约”《圣经》坚信是真主的使者尔撒的真实记录而现代的教会主张“理性地”信仰从《圣经》中选择有利的部份执行废止大部份“过时”的部份各取所需。

 清教徒坚持认为上帝通过他的使者向人间传播的真理不许可改变不能接受欧洲多神教移植而来强加给基督教的异端信仰和生活习俗。  他们被嘲笑为“守旧派”他们墨守成规抗拒改革。  罗马人为他们的国教制定了“圣诞节”Christmas原意是“基督的弥撒”清教主义教派认为是异端是罗马皇帝强加给他们的新型宗教仪式为了达到政治目睹的无中生有无法容忍。  清教徒主义又被称作是“躲避学派”因为他们不参加被罗马皇帝修定的任何基督教宗教仪式退避三舍索居修身从来不承认所谓的圣诞节。

 

基督教习惯的宗教改革

在公元三世纪时罗马帝国君士坦丁大帝颁降圣旨吸收基督教为国教并且根据罗马人和希腊人的习俗对基督教进行一系列改革成为帝国统治的精神武器。  原始的基督教在受迫害三百多年之后从地下转入了官教成为时尚但形式新颖别致教义内容与原教旨主义有明显区别罗马朝廷赋予教会极大权力但也是基督教会腐败作风的开始。   先知尔撒所传播的正教经历了如此大动作刀劈斧砍的改革之后面貌全非。  从此基督教形成了经常改革的习惯在罗马帝国接纳基督教以后的一千六百年里在罗马帝国版图内到处的教会都经常不断发生改革造成今日基督教会五彩缤纷的多教派局面。  当基督教徒走进清真寺看到不分种族和教派可以在同一座清真寺中跟随一位伊玛目礼拜这在基督教中是不可思议的天方夜谭譬如在纽约市走进一百个教堂它们可能属于五十个不同的教派或种族不同教派的信徒决不会有“走错门”的事件发生。

 

穆斯林尊重基督教

穆斯林尊重基督教从先知穆圣时代开始是先知穆圣对他弟子的教诲尊敬有不同信仰的善良人。 根据穆斯林历史学家记载曾经有一个基督教代表团从也门来到麦地那访问团长是芝基德‧艾尔-乌斯古夫(Zqyd Al-Usquf)。  他们受到先知穆圣热情接待双方彬彬有礼讨论了许多精神信仰的问题。  在基督教礼拜的时候他们要求在先知清真寺中做祈祷先知穆圣回答说“你们可以在清真寺里做祈祷因为这里就是向真主祈祷的地方。”   清真寺为他们开放进入大殿做基督教礼仪的祈祷。  这个事件证明穆斯林同基督教徒之间应有互相尊重的友好关系是先知穆圣时代确定的好传统。 我们可以在许多方面保持自己的意见以便求同存异但是我们双方在一个问题上是共同的认主独一。

 

(阿里编译自Jesus in Islam and Christmas)

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