新冠肺炎期间的斋戒与怜悯

这个莱麦丹,可能是全世界穆斯林有生以来经历过最为特殊、最为艰难的斋月。新冠肺炎如风暴一般席卷全球,迫使全世界按下暂停键,人类被迫居家隔离。

疫情一日不除,世人心中的阴霾就无法消逝。作为穆斯林,我们祈求真主的宽恕、援助与怜悯,我们希望疫情得到缓解,希望我们每个人都能得到真主以及人类同胞的喜爱与怜悯。

我们每个人都很清楚,新冠肺炎病毒让我们的生活发生巨变,我们被迫陷入停滞不前的生活之中。据不完全统计,除医务工作者、政府部门等机构工作人员外,全世界近半数的人口处于居家隔离状态。生活的窘迫,内心的惶恐,都笼罩着每个人的心头。

随着疫情的蔓延,全球经济几乎处于停滞状态,石油价格暴跌,股市崩盘,各国国民生产总值巨幅滑坡,人民生活水平直线下降,商店、娱乐场所、体育运动、学校、宗教场所等等悉数关闭。纵观全球,210多个国家近28亿人口被迫困在家中,死于此次肺炎病毒的人口更是高达20万人。

此时此刻,整个世界都停滞在同一个缓慢的节奏;此时此刻,全世界人民最需要的,就是相互的怜悯与疼惜。

正值莱麦丹,作为穆斯林,我们亟需要做到的,就是对他人的考验与苦难产生共鸣。众所周知,莱麦丹不仅仅是斋戒的月份,更是祈祷、怜悯、宽恕、自省、行善的月份。莱麦丹鼓励我们在完善自身信仰、强化敬畏真主的同时,也要感知他人的苦难与考验,充分实践“我为人人,人人为我”的精神,互帮互助,共同抗击苦难,共同面对挑战,共同挖掘人性的伟大,共建美好和谐家园。

莱麦丹的意义,在于帮助他人,分享爱心,传递怜悯,升华信仰,深化认知,共同面对一切可能发生的挑战与考验。新冠肺炎病毒的蔓延与肆虐,迫使我们认知一个道理:世界大同,人人平等,灾难面前,一视同仁。

这场灾难,已经将我们对它的认知超越了单纯的怜悯与共情。我们不仅要学会感知他人的疾苦,更要试着去感同身受,设身处地的考虑他人疾苦是否会对我们产生影响。随着疫情的深入,我们很多人确实不断升华着苦难期间的同理心,问题在于,我们是否可以能够持续这份怜悯与同情,是否能够延续世人之间的怜爱与共鸣。

作为穆斯林,我们要明白,我们需要的不仅仅是同情心,更应当是同理心。

在很多人看来,同理心和同情心是类似的概念,它们有相同的词根,有基本相同的情感生发和触发,但是,从心理学角度看,两者是完全不同的。

同情心经过外在干扰因素的催化发酵而成,但时间却不用很长;而同理心的形成历经时间长,过程弥久而悠长,底蕴气质完全不同。

心理学上,对于同理心的认知和认识是一个深入发展的动态过程,初步结论是:有同理心的人能够理解、预知别人的情感,并且能够将自己代入对方的处境,客观而冷静的去感知对方的感知,关怀对方的需求,从这个角度看,同理心的心理历程是相当复杂而有序的。

相比之下,同情心通常情况下是与道德感挂钩的。我们以仗义行为为例,仗义是一种自我情感和他人情感共鸣的表露,是对别人的不幸处境所表达的一种情感,或者付诸于行动的关怀和支持,广义上还包含了对于正面、正义的支持。

所以,同情心包含了情感触动和行为付诸两个层面,而付诸于行为则没有必然性,有的时候即使触动情感,也仅仅是停留在情感层面,不会发展为实际性的行为。

而同情心更强调的是移情能力,通俗来说,就是在被外界环境和人、事物触动情感以后,将自己的情感转移给别人,是将自己的直观感受和外在表象结合起来,然后生发出的主观的情感。所以,我们可以认为,人人都拥有同情心,而同理心则不然。

然而,不论是同情心还是同理心,都会促生我们的责任感。在责任感的促使下,我们必然会采取不同程度的措施去践行自己内心的责任。然而,我们的同情心或同理心不应当促生任何不负责任的行为。我们不应在这种“责任感”的促使之下罔顾居家隔离、保持社交距离等措施,未经防护或专业培训就擅自外出“帮助他人”,不应罔顾信仰和政府禁令聚集到清真寺礼拜,不应轻视病毒的传播性,不应当让自己所谓的“责任感”最终沦为不负责任的行为,引发进一步的恶果。

同情、同理与怜悯,不应当带有任何性质的可怜成分。我们可以同情那些贫困人口,因为疫情使他们的生活更为窘迫;我们可以同情沾染病毒的同胞,因为这场的病毒的伤害性我们所有人都有目共睹。但是,我们绝不可蔑视他们,绝不可认为他们罪有应得,因为一切都是真主的前定,我们随时都可能互换位置,我们随时都有可能一贫如洗或身患重疾。

我们要明白,很多贫苦之人根本不拥有外出佩戴口罩等护具的条件,他们所生活的贫苦、拥挤社区,也无法确保他们保持特定的社交距离,更无法确保带有消毒性质的洗手液、肥皂等物资。然而,为了生存,他们必须走出家门去寻取基本生活物资,正因如此,我们很多人将他们称为“行走的病毒源”,声称他们是破坏社会安定的最大因素。

我们的怜悯,应当转化为切实有效的援助措施。我们可以捐资捐物,帮助贫困人口共渡这场危机。贫困人口是这场新冠肺炎病毒的最大受害者,他们大都是体力劳动者,病毒危机使得他们被迫失业,与很多蓝领工作人员不同,体力劳动者一旦停工,就没有任何经济收入,他们的生计都难以得到保障。

真主鼓励我们,莱麦丹斋月是力行善功的月份,是追求真主喜悦、宽恕、援助与怜悯的月份。就让我们祈求真主的怜悯,同时将这份怜悯传递给他人,力所能及的帮助他人,与世人共渡难关。斋戒期间,我们对他人的怜悯,就是在为我们挣取安拉的怜悯,就是在为我们挣取后世的盘缠。

真主说:“不信后世者,确是偏离正路的。假若我怜悯他们,而且解除他们所遭的苦难,他们必固执横蛮,而徘徊于歧途之中。”【23:74-75】

作为信士,作为信仰真主的穆斯林,我们万万不可偏离正路,万万不可固执蛮横,万万不可徘徊于歧途之中。

这个斋月,我们在谨守斋戒与功修的同时,就让我们一起祈祷,为穆斯林兄弟姐妹,也为整个人类,期盼我们一同度过这场考验。

这场危机不应击倒我们,相反,我们应当从中汲取教训,应当自省,提升自身信仰,若主意欲,待危机散去,愿我们成为更好的穆斯林,成为更好的人。

真主说:“这是我所降示的、吉祥的经典,故你们当遵守它,并当敬畏主,以便你们蒙主的怜悯。”【6:155】

这是真主降世古兰经的月份,就让我们遵循古兰、敬畏真主,共同乞求真主的怜悯。

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编辑:叶哈雅

出处:IslamiCity

原文:Covid-19: Ramadan & Compassion

链接:https://www.islamicity.org/26568/covid-19-ramadan-compassion/

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