展现真善美 践行伊斯兰

盛夏时节,暑热难捱。而近日与一位兄弟的交谈,听了他发自肺腑的真情实感,使我的心潮也久久难以平静……。

他对我说,阿訇,我有个秘密想告诉您。我也是皈依的,至今已十个年头了。十年前,我带着一家三口和我的司机一起皈依入教。当时,我先是从文化层面了解伊斯兰,后来才有了信仰。我喜爱与人交流、学习,通常阿訇和穆斯林前辈、兄弟在一起,甚至每到一地,我也很愿意到清真寺礼拜并同阿訇交流互动。然而,十年中的跌宕起伏、历经坎坷,有时也有失意、困惑……。现在,我又从信仰回归文化了,特别是这两次听您演讲,令人耳目一新。因为我听了许多阿訇的演讲或谈话,即使一些年轻阿訇,给人的感觉即是看淡现世,放弃红尘,似乎都只注重彼岸世界;而我觉得您不一样,也是第一次听到这样入情明理的教诲。您的阐述,是在讲人生伊斯兰,即是今世的伊斯兰,让我们注重今世生活,在工作、生活和与人相处中展现真善美,践行伊斯兰。听了他的一席话,我也深受启发,倍感欣慰!这不正是我所为之努力的、想要得到的结果吗?

记得北大教授陈志红老师,在国内进行一系列社区调研之后,写了一篇很有见得的文章,其中说到 “现代学者们在研究中国穆斯林的过程中,热衷于族群认同之辩,而对于作为多数穆斯林精神核心的伊斯兰教却重视不够。学者们重“族”不重“教”的倾向,实际上对于他们自己的学术研究也构成了一种限制和障碍。而这种误解也不光是来自外界。回族内部对于伊斯兰信仰的误解同样难以忽视。许多回族家庭只顾了维护“族”,而忽视了对于“教”的理解。不少人局限于因循某些风俗习惯,对于伊斯兰教义了解甚少。更多的人对信仰有着朴素的感情和虔诚的坚持,但对于自己的教义讲不出个所以然来。”

在新一代中国穆斯林知识分子当中,有些有识之士已经注意到这个问题。他们欲敞开心扉,试图对话,尝试着使伊斯兰在中国能登上汉语学术界的“大雅之堂”,以消解主流界媒体和众多知识分子对伊斯兰的偏见和漠视。然而,他们又时时感觉到自身知识积累与文化结构上的“先天不足”,感觉到缺乏多元文化支撑并由此感触到的孤独和疲惫。毕竟,人才的培养绝非一朝一夕之事。他们所能做的,只有凭着一点一滴的努力,希望后来人能够在此基础上有所作为。“了解我们,研究我们吧,哪怕是批评。”他们许多人的眼睛里流露出这样的期盼。这既表现了他们对于伊斯兰信仰价值体系的绝对自信,也透露着一丝力不从心的无奈。

转机也许并不太难,关键在于调整思路。穆斯林从来都重视“教育”,但他们需要拓宽对于“教育”的理解;他们也一向尊崇“知识”,只不过他们的“知识”范围过于狭窄。他们需要掌握现世里的各种理性工具,即使只是为了自卫。要想使别人听到自己的声音,首先自己得训练有素。

我也曾无数次地被这些话刺痛,这也的确是我们当今穆斯林的现状。何也?就是我们信仰上出了偏差,导致在认识和方法上出了问题。是不是我们太过重视彼岸世界而忽略了更重要的今世呢?所以,我想,首先要调整思路,重新审视今世和后世的关系。面对现实,我想没有今世的耕耘,哪会有后世的幸福呢?没有今世的营谋,哪里会有后世的天堂?譬如高考的学生,考上大学无疑是幸福的,那么,这难道不是他用“十年寒窗”换来的吗?“十年寒窗”究竟意味着什么?它能和不幸福画等号吗?因为尽管有“苦”,但其结果是甘甜和幸福的。没有对这种甘甜和幸福的追求,怎能坚持吃“苦”?!试想,金榜题名之际,父母满意,老师欣慰,学校添彩,同学羡慕,这不幸福吗?难道那些不思上进、不学无术,惹父母生气,给社会添乱的纨绔子弟会幸福吗?他们没有“十年寒窗”的甘苦,奢望品尝知识带来的甜美,只能是痴人说梦。因此,真正的幸福,不懈地追求,都是需要我们努力而为之,而后者要靠前者换取。所以,我们以此比作今后两世,我想大家都能理解: 后世的幸福、天堂,一定要靠今世的播种、收获来换取!这就是伟大真主创造世人,将我们作为大地代治者的目的。

伟大真主说:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

《当时,你的主对众天神说:我必定在大地上设置一个代治者。》2:30

代治者,真主将我们安置于大地,就是让我们成为大地的主人,来改造世界,造福人类,就是让我们人人都献出一点爱,给人们一个平静安宁,幸福祥和的生活,让世界变成美好的人间。这才是伟大真主创造世人的目的,也是伟大真主降示经典、派遣使者的目的,

伟大真主说:

إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ

《但你的主所怜悯的人除外。他为怜悯而创造他们。》11:119

在这节尊贵的经文在中,伟大真主告知创造世人的目的,就是为了怜悯世人,就是让世人拥有平安幸福的生活。正如伟大真主就降示尊贵《古兰经》的目的所言:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا

《我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》,它只会使不信道者更加亏折。》 17:82

这也是为了怜悯世人,即给予人们一部人生即正道的“说明书”,就是获得怜悯、平安、幸福的生活指南。

那么,伟大真主派遣使者,也有其崇高的目标和完美目的,就是让他用自己的言行向世人展示尊贵的《古兰经》,让他成为“活的《古兰经》”,成为世人的榜样,以获得怜悯、平安和源源不断的福利。

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِين

《我派遣你,只为怜悯全世界的人。》 21:107

伟大真主派遣使者也是为了世人的幸福,所以,哪里有抛弃红尘,放弃代治者责任?哪里有放弃现世的幸福和享受?

伟大真主命令我们工作的经文还少吗?

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

“你说:“我的宗族呀!你们在你们的情况之下工作吧!我确是工作的,不久你们就要知道。”(39:39 )

“我确是工作的”——真主的使者还工作、劳动,自食其力。众所周知,所有的使者都放过羊,难道我们可以不工作,不劳动吗?伟大真主命令工作的经文还少吗?伟大真主赋予我们智慧、能力,就是要我们发挥到极致,要成为科学家、博士、工程师、贸易商贾,赚更多的钱,拥有更多的知识,更好地奉献财智,造福人类,这才是伊斯兰,这才是践行价值观的根本目的,而不是认为知识、智慧、财富及能力等都是自己的,所以我就可以为所欲为,唯我独尊,过分享乐乃至犯罪。不!穆斯林的人生观绝不是这样的。

一言以蔽之,伊斯兰的核心价值观即“敬主爱人”,它既包括法定功修(念、礼、斋、课、朝),又涵盖社会功修(从夫妻到家庭,从个体到大众逐渐延伸到国际关系),这一切都因为敬主从而爱人,以爱人而体现敬主,即通过对伟大真主的敬畏,做到更好地爱人。

伟大真主在圣洁的圣训中说:“即使你们所有的前人、后人,所有的精灵人类都成为最坏的人,也丝毫不能减少我的权益”。我们绝不可能伤害真主!但是,倘若我们减少身边人之权益,则会伤害他们。因为相互伤害,违背了伊斯兰信仰原则,所以,任何身心、言行的侵犯和伤害,都是要付出代价的!我们尊贵的穆圣曾因一个亡人欠人两个金币而拒绝为其作殡礼,其目的就是警示人们,不要将人的帐债带到后世!因为到了后世这就不是两个金币那么简单的事了。可能人家会说因为这两个金币饿死了孩子……。所以,人间帐债不可欠,欠下便是无底洞!诚然,扪心自问,不说外人,即是家人,我们欠长辈们的,能用金钱衡量吗?我们欠晚辈的,诸如道德、信仰,将来怎么还?所以,怎么能说抛弃红尘,那你的义务、责任,你的爱人、孩子、父母、兄弟姐妹、骨肉近亲、近邻远邻乃至民族、国家等等,我们能逃避得了吗?

综上所述,可以很清晰地得出结语:伊斯兰不是海市蜃楼,穆斯林并非上不晓天理,下不接地气,而是以敬主爱人,以追求两世吉庆为终生目标的真实体现!

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