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瀚歌: 什叶派与逊尼派的主要分歧

 

前    言

一切赞颂全归真主,我们赞美他,求他援助、求他指引。真主引导者,不会迷误;真主使之迷误者,得不到引导。我作证:万物非主,唯有真主,独一无二;我又作证:穆罕默德是主的仆人和使者。主啊!求你赐福安于我们的先知,我们所爱者穆罕默德,及其家属、直传弟子、再传弟子,直到复生日。

伟大真主在古兰经中说:"你们中当有一部分人,导人于至善,并劝善戒恶;这等人,确是成功的。你们不要象那样的人:在明证降临之后,自己分裂,常常争论;那等人,将受重大的刑罚。"(三:104-105)

这本小著的目的是就什叶派学者与众穆斯林学者的主要宗教分歧作一简述。一些人知道这两派学者之间有许多分歧,但不知道这些分歧究竟有多大,所以很想在短时间内了解一下这方面的内容。这本小著是专写给这些人的。

这本小著旨在给那些人提供一种明鉴:他们对这一问题尚犹疑不定,没有采取一种断然的立场,使自己于今后两世取得成功。

我们祈求真主,使这点微不足道的努力成为“劝善戒恶、不要分裂”命令的一种有效响应。

祈求真主使他的慈爱、赦宥、怜悯广及我们,并赐我们正道与指引。主啊!准承我们的祈求吧。

历史一瞥

当伊斯兰来到人间,导人于正信的时候,一批精英信奉了它,并忠心地去传播它、捍卫它。其结果,使伊斯兰以迅雷不及掩耳之势普及到全球各个角落,这引起反阿拉伯民族主义、神职人员特别是犹太教士们的嫉妒与怀恨。他们不择手段地阴谋与伊斯兰对抗,试图谋杀穆圣、制造穆斯林之间的矛盾。然而,圣门弟子们的信仰是坚强的,那些阴谋并未动摇他们。但是,第一代穆斯林之后,各民族、各宗教的人大批进入伊斯兰,伊斯兰伍麦的疆域不断扩大,这时候,敌对势力尤其是犹太人的阴谋有了施展的机会,体现于阿卜杜拉·本·赛巴的活动中。在尚没有被伊斯兰教义所武装的一些地区,阿卜杜拉的反宣传首先得到响应,然后,他的宣传又向其他一些穆斯林地区发展。[1]前两位正统哈里发时代,圣门弟子尚人数众多,穆斯林中的要人都相继与艾卜·白克尔——穆圣的继承人——和欧麦尔结约效忠,后来,又通过公决与奥斯曼结约,担任欧麦尔之后的哈里发。当时,没有任何人声称阿里比别人更有资格做哈里发,也没有人说阿里是无错的哈里发。当犹太阴谋、部落宿怨、异族情绪开始起作用,并于奥斯曼执政晚年激化时,有人就声称:阿里、阿里之子哈桑和候赛因、候赛因的部分后裔(愿主喜爱他们全体)比他人更有资格任哈里发;哈里发的位置只归他们,直到末日。

这一反宣传在马达茵——波斯帝国首都一一找到了沃土。此前候赛因曾与波斯国王之女结婚,波斯王国当时在伊斯兰大军进攻下已土崩瓦解。什叶派第四伊玛目开始即限于候赛因的后裔,或许基于这一原因。

起初,阿里比艾卜·白克尔、欧麦尔、奥斯曼(愿主喜爱他们)有资格任哈里发只是一种政治宣传,旨在分裂穆斯林阵营。但不久就成为一种宗教主张,脱离了众穆斯林学者所一直恪守不违的伊斯兰教义。

如前所述,策划这一分裂活动的是一些别有用心并且有利害冲突的人,但许多穆斯林、特别是普通百姓成了它的牺牲品;这些普通百姓仅仅依靠因袭盲从、二手资料吸收宗教知识。同样,一些不能摆脱可怕的门户之见的学者也成了它的牺牲品。由此产生了一个派别,名曰“什叶”,声称追随阿里·本·艾卜·塔里卜及其部分家属。什叶派又分为许多小派,其中有:宰德派,这是最接近穆斯林学者的一派;还有易斯马仪派,阿拉维派,德鲁兹派。这些派别已走入极端,甚至称阿里为“安拉”、“造物主”。其次是加法尔派即十二伊玛目派。[2]我们在这本小著中探讨的就是加法尔派。因此,这本小著将主要涉及众穆斯林学者与加法尔派的主要分歧。如真主意欲,我们在探讨中依据双方的可靠资料。

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[1] 伊赫桑.易拉西,扎希尔:《什叶派与逊尼派》17-24页。

[2] 伊本·泰米叶:《圣行之道》卷一第3页;卷二第124候赛尼·阿卜杜拉:《阿拉维派历史溯源》73-134页。艾哈迈德·扶赞:《德鲁兹派揭秘》9-18页。托卜托巴易:《什叶伊斯兰教》 75-82页。

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