阿拉维•艾敏博士:工作令人获得荣誉和价值

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文章摘要:

1、伊斯兰最先制定法律,改良农业。

2、懒惰是最危险的疾病,它吞噬着穆斯林的肌体。

3、害羞与信仰相伴,抱怨招致贫穷。

 

艾大法学院比较法学教授阿拉维•艾敏博士在接受《艾资哈尔之声》记者采访时说:工作令人获得荣誉和价值,因为工作可以使人免于向他人乞讨。乞讨时,有人会施予,有人会拒绝,这令乞讨者失去尊严,失去教门的三分之二。

他阐述说:毋庸置疑的一个事实是:每一项工作都是光荣的,绝不会给人带来耻辱。即便有些工作相对卑微也罢。而耻辱则是去谋求非法的给养。

他指出,穆斯林面临着懒惰的考验,懒惰的人在教门上有软肋;理智上有弱点;失去做人的气节。因为害羞从他们的脸上消失了。

问:工作上精益求精也属于信仰的范畴,对此,我们如何理解呢?

答:穆斯林患了一种疾病,这就是懒惰。穆斯林地区有那么多的荒地,甚至是肥沃之地,但是,你现在看看,人们都懒得去耕种。先知(愿真主赐他幸福与平安)说:“谁开垦了一片荒地,那地就归谁。不义的血汗没有权益。”这段圣训中包含了一条改善农业的法规。有一些男人,他们的妻子在田地和职场里劳作,他们坐享其成。这些人,他们的教门是有软肋的,他们的理智是有弱点的。他们失去了做人的气节。还有比这三者更为严重的是,人们因此而轻视他们。人只有了工作才会有地位,通常我们都会听从专业人士的话,我们站在汽车修理工或水管修理工跟前,我们看着他们就像看着医生一样,他们非常自豪,拥有专业知识,我们需要他们,因为他们是这方面的专家;我们彬彬有礼地请求他们、对待他们,因为他们是专家。他们的地位缘何而来?那是来自工作、努力、兢兢业业和勤奋。

问:部分人排斥某些工种,他们不在乎生活来源的合法与非法,那么,在伊斯兰沙里亚中,工作的价值究竟是什么?

答:传自载德•本•苏哈尼的仆人萨利姆,他说:“我和我的主人载德•本•苏哈尼在市场里。赛利曼•法尔西经过我们,他买了一瓦斯格食物。

载德对他说:‘艾布•阿卜杜拉(即赛利曼•法尔西)呀!你是圣门弟子呀,你还这样做?!’

赛利曼•法尔西说:‘心灵,当它获得了给养时它便能安宁、能专心于功修,而后恶魔便会对它绝望。’”

先知(愿主福安之)也说:“你们打一捆柴在背上(以此谋生)也强于向他人乞讨,他人可能给予,也可能拒绝。”

以打柴为生,强于站在富人的门前而失去尊严和失去教门的三分之二。所有的工作都是光荣的,耻辱是去谋求非法的钱财;耻辱是人去做可耻的行为。在任何情况下都不允许说:“这算是个什么工作呀?!”无论这件工作多么卑微也罢,它都比非法的谋生手段和欺诈要优越。

任何一件世人所认为不堪的、被人们轻视的工作,都比冠冕堂皇的工作要优越一千倍,因为这种冠冕堂皇的工作,实际上建立在背信、欺骗、谎言和暴利的基础之上。它以人们的害羞为武器而敛财。

让我们仔细体味一下万圣的封印者(愿主福安之)的话吧:

“人们啊!任何事情都不能使你们接近天堂而远离火狱,除非是我命令你们的事情;任何事情都不能使你们接近火狱而远离天堂,除非是我禁止你们的事情。忠实的精神(哲拜伊勒天使)在我的心中传达:任何一个生命都不会死亡,除非得到它应有的给养。你们要敬畏真主,要在寻求给养时尽善尽美,你们绝不要因嫌给养获得得太慢,而以违背真主的手段去寻求,来自真主的给养只能通过顺从真主而获得。”

问:人如何以合法的谋生手段去避免向他人乞讨?贫穷对人的影响是什么?

答:过多的乞讨导致贫穷,这是事实。圣训有云:“谁为自己打开一道乞讨之门,真主就为他打开七十道贫穷之门。”

经外传说也有:哲人鲁格曼对他的儿子说:“孩子呀,你要以合法的谋生手段避免贫穷。一个人绝不会陷入贫穷,除非他具备以下三种特点:教门上有软肋,理智上有弱点,失去了做人的气节。”

当一个人陷入贫穷,并且他不关心何为合法、何为非法,那么,对于钱财不论是合法的还是非法的,抑或是有嫌疑的,不论是可取的还是不可取的,他都来者不拒。这样一来,贫穷就导致了信仰的羸弱。人不应该成为别人的负担,给养九成在商业中,一成在牲畜中。

据传,先知尔萨(愿真主赐他平安)曾经见到一个人。

先知尔萨对他说:“你是做什么的?”

他说:“我专事修行。”

先知尔萨说:“谁养活你?”

他说:“我兄弟。”

先知尔萨说:“你的兄弟比你更具修为。”

崇高的真主说:“真主创造了你们,然后供给了你们,然后使你们死亡,然后使你们复活。你们的配主,谁能做这些事情中的任何一件事情呢?!赞主超绝!他超乎人们所用来比配他的。”

吉庆崇高的真主,在“然后供给了你们”这一句中没有使用现在式,而是使用了过去式“真主创造了你们,然后供给了你们”。

对此,圣门弟子阿卜杜•拉赫曼•本•奥夫(愿真主喜悦他)的例子便是最好的例证。当他迁徙到麦地那时,一位辅士对他说:“这是我一半的财产,你拿去吧。”

阿卜杜•拉赫曼•本•奥夫对他说:“祈求真主在你的财产中为你赐福。你还是带我去市场吧,对于信士来说美好的供给是最美好的,但是洁身自好更为美好。”

据说,阿卜杜•拉赫曼•本•奥夫归真时,麦地那的大街小巷因为他的骆驼而显得狭窄。

我们的领袖欧麦尔(愿真主喜悦他)说:“手,生来就是为了有所作为的。当它在顺从真主的领域里找不到工作时,它就会在违背真主的领域里寻求工作。所以,在你的手让你在违背真主的领域里忙碌之前,你要让你的手在顺从真主的领域里忙碌。”

问:凭借工作避免向人乞讨,是如何实现人在信仰上和内心上的稳定?

答:一个人一旦陷入贫穷,他会变得敏感。我们会发现他会说:“某某人没来看我,他一定是看不起我了。”

然后他会胡思乱想,各种心理疾病纷至沓来。

人如果不如自己的朋友和同事,又患有心理疾病,并且非常敏感。那么,他会因为鸡毛蒜皮的小事而责备他们。他认为他们看不起他,其实,他们根本就没有注意到他。当人通过工作无求于他人,并且忙碌起来的时候,他会获得心理健康。当他的同事没有看望他时,他会因为工作而无暇顾及他们,他的生活会变得安定。

阿卜杜拉•本•米赫索尼(愿真主喜悦他)传述说:当时,他跟前有一些同伴,他说:“先知(愿主福安之)说:‘你们谁早晨起来,眷属平安,身体健康,有粮可食,则等同他拥有了整个世界。’”

我们的领袖欧麦尔说:“任何人都不要坐在那里不去寻求给养而嘴里却说:‘主啊,求你赐我给养吧!’你们都知道,天上不会掉下黄金白银。真主规定你们要养家糊口,所以你们要奔忙起来。”

载德•本•穆赛莱麦在地里耕种,欧麦尔(愿真主喜悦他)对他说:“你做对了,你要无求于他人,这可以使你的信仰更加完美,使你对他人更加慷慨。”

我们的领袖伊本•麦斯欧德说:“我确实不喜欢看到一个人无所事事,既不忙于今世之事,也不忙于后世之事。”这样的人,一无所有。

当易卜拉欣•本•艾德海姆被问到:一个诚实的商人和一个专事功修的人哪一个更受你喜欢的时候。

他说:“诚实的商人更受我喜欢,因为他处于奋斗之中。在他交易之时恶魔通过斗与称来到他跟前,然后他和恶魔进行斗争。”

我们的领袖欧麦尔说:“最令我喜欢的死亡之地就是交易场所。我在其中为家人经商,我买进卖出。”

他还说:“也许一个人辱骂我、中伤我、指责我会传到我的耳朵里,而我会记起我无求于他,他就会因此成为卑贱的。”

人谈论你,而你无求于他。如果你有求于他,而他褒贬你,那这就变成了烈火。以真主起誓!以真主起誓!在我看来,用两根针挖两口井;用两片羽毛在大风天打扫希贾兹地区;用两个筛子搬运两片汪洋;把两个黑人洗成白人,都比向守财奴讨要,以便还债要简单得多!

你有求于人,你就是他的俘虏;你无求于人,你就是他的长官。你也许一贫如洗,但是你无求于人,你就是富有者。

原标题: 【箴言劝诫】品读经训名言,  看一位合格的穆斯林该当如何对待工作

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艾大学子优素福·马立心译自《艾资哈尔之声》

 责编:侯赛因

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