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斋月过后,我们应当期盼什么?

昨天的我们,翘首企盼着莱麦丹斋月的到来,今天,我们却已挥手告别莱麦丹。

回首过去的这一个多月,我们经历了期盼的幸福以及离别的酸楚,生活依旧在继续,生老病死依旧在不断重复。

或许,斋月对我们的最大启示,就是时光的流逝。

安拉的使者(愿主福安之)教导我们:“在现世生活中,你要像一个陌生人或过客一样生活。”

哈里发欧麦尔也曾告诫我们:“若你在清晨醒来,你不要期待夜幕的降临;若夜幕降临时你依旧在人世,你不要期待下一个黎明,你要充分利用好你的健康与生命。”

穆圣(愿主福安之)还说:“现实生活中,我们就好比过客,我们只是在树荫下稍作休憩便继续前行,不会永居于此。”

努哈圣人活了一千余年,当取命的天使最终来临时,有人向他问起生命,他说:“人的一生,就好似进入一座房屋,屋子里有两扇门,一扇供他进入,另一扇则送他离开。”

送别莱麦丹之后,我们每个人都应当扪心自问:这个斋月,我到底有何收获?我是否经受住了真主赐予我的诸多考验?我是否做到了敬畏真主?

如果我们认为自己确实践行了莱麦丹斋月的意义与真谛,那么,就让我们一起感赞安拉;倘若我们认为自己并没有善待莱麦丹,那么,就让我们更加努力,不断忏悔,不断祈求真主的宽恕,不断为求得真主的喜悦而奋斗。

那么,莱麦丹的结束,又代表什么呢?我们是应该抛下莱麦丹回归往日生活,还是要坚守莱麦丹的教诲?

在这里,我们有必要复习一下莱麦丹斋月期间的若干功修,从而反省莱麦丹带给我们的一切。

首先,是斋戒。

斋戒不仅锻炼我们的身体,更锻炼了我们的心智与意念,它净化我们的心灵,抑制我们的欲望,毫无顾虑地崇拜真主、敬畏真主。

为了延续莱麦丹斋月的良好精神状态,为了不让我们在斋月结束后瞬间抛弃莱麦丹,安拉的使者(愿主福安之)告诫我们谨守闪瓦里月的六天斋戒,如此,我们就好似整年都在斋戒,换言之,倘若我们全美的完成了莱麦丹月的斋戒,并在莱麦丹之后的闪瓦里月也封斋六日,那么,我们就能获得全年封斋的回赐。

此外,根据圣行,我们也应当努力在每周一、周四封斋,坚持在每月十三、十四和十五日的斋戒,更要在阿拉法特日、阿舒拉日等日子谨守斋戒。这些斋戒,都会给我们带来无尽回赐,都是对莱麦丹斋月的无限补充。

其次,是莱麦丹月的夜间拜。

莱麦丹斋月的一项特有功修,就是夜间的间歇拜,即太热威哈拜。

真主的使者(愿主福安之)说:“谨守晚上的拜功,那是虔敬者的功修,它会让人更加接近真主,它会让我们的罪过得到饶恕,会让我们免除平日的恶习。”真主也在古兰经中明确告诫我们,虔敬的信士,他不会在整个夜间沉沉睡去。

莱麦丹期间,我们每晚都会坚持去清真寺与穆斯林大众共同礼太热威哈拜,斋月结束后,我们也应养成良好的习惯,尽己所能的在夜间崇拜真主,追求真主的喜悦。

再次,是诵读古兰。

莱麦丹斋月期间,我们会比往日更加勤奋地诵读古兰,这是真主对我们的教诲,这会让我们获得加倍的回赐。

然而,莱麦丹过后,我们不可轻视古兰经,不可将古兰经放置一旁,不要成为穆圣(愿主福安之)口中将古兰经视为废弃物的迷误者。

穆圣(愿主福安之)还告诫我们不断诵读古兰经,只有重复的诵读,才会让古兰经进入我们的内心。

我们总是祈求真主打开我们的心门、让信仰进入我们的内心,然而,倘若我们不去诵读古兰经、不去研读古兰经,我们就找不到打开我们心门的钥匙。

然后,是施舍。

关于施舍,清高伟大的真主如此教导我们:

“那些不分昼夜、暗中或公开地施舍财物的人们,将在他们的主那里享受报酬,他们将来没有恐惧,也不忧愁。”【2:274】

穆圣(愿主福安之)是世人的楷模,他的慷慨,无人能及。作为穆斯林,我们要竭尽全力遵循真主的教诲,尽己所能地效仿穆圣(愿主福安之)。

我们要明白,为主道而施舍,并不会给我们的财产带来任何损失,慷慨施舍,只会不断升华我们的信仰,只会不断增加我们的回赐,只会给我们带来今后两世的成功。穆圣(愿主福安之)教导我们:“阿丹的子孙去世时,他所有的善功都会戛然而止,除非有三:有益于他人的知识,川流不息的施舍,以及为你虔诚祈祷的子嗣。”

最后,是摒弃恶习。

止恶扬善、摒弃恶习是我们穆斯林的一大使命,不论是莱麦丹还是平日,这都是我们应当坚持的准则。如果我们在斋月期间摒弃恶习,却在斋月过后重拾往日恶习,那我们就一无是处。

莱麦丹正在渐渐离我们而去,愿我们不要忘却莱麦丹的精神,愿我们不断用祈祷、善行、施舍、古兰经来洗涤自己的心灵,洗去自己的罪过。

我们祈求真主赐福于每一个穆斯林,接受我们所有人的善功,让我们免于火狱的刑罚。

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编辑:叶哈雅

出处:Tribune Onlineng
原文:What Is There After Ramadan?

链接:https://tribuneonlineng.com/218434/

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