清洁心灵,迎接斋月来临

居家之人,若抽空整理整理自己的橱柜,身心定会愉悦无比。

在整理的过程中,我们可以扔掉一些无用的事物,处理废物,施舍尚可使用的物品,最后,你发现自己有了更多的空间去放置自己喜爱的事物,你也会感觉到舒心、平静。

时光荏苒,新的一个斋月又即将来临,此时,正是清洁我们内心与灵魂的最佳时机。正如打扫房屋一般,我们也需要定期清扫自己的心灵,反省自己的过错,虔敬地忏悔,挖掘自己的内心,去探索、清除内心深处的阴暗面。

问题在于,我们是否能够意识到这些负面或阴暗事物的存在、是否愿意剔除这些毒害我们心灵与信仰的事物。倘若我们能够去除压抑我们心灵的负担,我们的胸怀必将更加宽广,倘若真主意欲,斋月的来临必然会给我们带来更多益处。

在进行“大扫除”之前,我们应当先试着理解以下这段古兰经文:

“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,各人应当想一想自己为明日而预备了什么,你们应当敬畏真主,真主确是彻知你们的行为的。”【59:18】

我们只有真正承认自己的不足、承认内心深处的阴暗之处,才能在真主的引导之下努力清洁自身的灵魂。我们可以扪心自问:自己是否在刻意回避某人?是否对某人心怀忿恨?是否对某人或某事持有负面思想?……倘若我们能够理清这些谜团,倘若我们能够直面自己内心深处的罪恶,印沙安拉,我们必定会战胜这些罪恶,必定会彻底剔除所有恶念。

对于自我救赎、自我清洁的过程,真主做了如下教导:

“敬畏的人,在康乐时施舍,在艰难时也施舍,且能抑怒、又能恕人,真主是喜爱行善者的。”【3:134】

真主在这节经文中向我们明示了“敬畏者”的若干属性,需要我们思考的是,真主首先提到了在康乐时(即顺境、富裕时)施舍,随后提到在艰难时施舍,然后才提到两个情绪相关的话题;在提到“抑怒”与“恕人”时,真主又将“抑怒”置于“恕人”之前,这里到底有何奥妙?

古兰经的教诲源自真主至高无上的智慧,倘若我们细细思考,我们或许会明白,真主告诫我们施舍钱财、接济他人,不论顺境或是逆境,其实是为了让我们感知真主的恩典,从而进一步敬畏真主。这种教诲,对我们的信仰与人生而言,到底有何蕴义呢?

毋庸置疑,若我们时时刻刻都感恩真主的恩典,我们必然会无比满足。若我们因为感恩真主而衍生出对真主仆民的爱怜,我们也会用真主赐予我们的恩典去帮助其他穆斯林兄弟姐妹,我们会感知他们的疾苦,喜爱他们,怜悯他们,对他们产生共情。

感恩真主,能够加深我们自身满足感,也能促生我们对同胞的喜爱与怜悯,进而在潜移默化之中消除我们内心的愤恨与戾气,让我们成为能够抑怒且宽恕他人的合格穆斯林,毕竟,怒火源自恶魔。简言之,若我们能感知真主的恩典,我们必然会满足自己的现状,并对未来充满期待,进而做到与自己、与他人和谐相处。

有一次,穆圣(愿主福安之)的玄孙阿里•本•侯赛因在洗小净,他的仆人在给他倒水,疏忽之间,水壶不慎打到了阿里的脸上,他怒视仆人,仆人却诵念道:“能抑怒……”

阿里随即说:“我已经抑制了怒火”。

仆人又念道:“又能恕人……”

阿里便说:“我已经宽恕了你。”

随后,仆人念完了这节经文最后一句:“真主是喜爱行善者的。”

试想,因敬畏真主而施舍,为求得真主喜悦而施舍,不正是对真主恩典的最好感恩吗?有了感恩,就有了对自身状况的知足,以及对他人的怜悯、同情与喜爱,进而从根本上杜绝我们对自身的怨恨,以及对他人的不满与怨气。倘若我们能够抑制怒火,我们就能杜绝恶魔的蛊惑,从而理性地思考问题,去说服自己宽恕他人,以此求得真主的喜悦。

若我们能做到这三点,即乐善好施、抑制怒火、宽恕他人,我们就取得了真主喜爱,因为我们的所作所为就属于行善,而真主确实喜欢行善之人。

值此斋月来临之际,就让我们摒弃自我与私欲,竭尽全力去清洗自己的内心与灵魂,更新自己的信仰,迎接斋月的来临。首先,让我们试着清除一切负面情绪,不论是面对自己的生活,还是面对他人或社会。诚然,去除负面心理与情绪的过程注定会很艰难,但我们依旧要努力自省,尽快摒弃恶习。我们可以细细分析自己能想到的一切负面情绪,进行筛选、评价,从而确定是否真的可以做到如此。让我们扪心自问,这些负面情绪、心理与态度是否值得耗费我们的精力?我们是否应当善待他人?

在剔除负面因子的同时,我们也要全力追求积极的生活,追求真主所喜爱的、行善者的生活。施舍不分大小,不论贫穷或富贵,我们都应当尽力施舍,须知,就连对他人的微笑,也属于施舍。

祈求真主怜悯我们,让我们以清洁的状态迎接莱麦丹斋月的到来。

 

叶哈雅译

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