浅谈伊斯兰教关于人格修养的基本精神

伊斯兰教的宗旨在于以《古兰经》的启示为准则,陶冶人类的情操,使其以诚实的态度和行为同周围的人们进行交往,以便取得他人的信任。因此,伊斯兰教非常注重人的道德品格的修养。认为一个国家、一个民族,需要安定、和谐、进步;一个有利于国家有利于民族的人,同样需要有一个健康的体魄和纯洁的心灵。因此,伊斯兰教一向致力于把人们所处的社会建立在人人心地善良、互相依赖的基础上,要求人们处处要净心洁身,修身养性,为人要坦诚、谦逊、知足;严厉谴责不利国利民,有损穆斯林形象和伊斯兰真精神的行为。

伊斯兰教提倡做人坦诚、大度反对猜疑、非议

伊斯兰教主张做人要光明磊落、堂堂正正;待人以善为本,处世以公为绳,不胡乱猜疑,不背议他人。在这方面,《古兰经》明确、具体而又深刻地指出:“信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。”(49:12)经文明确地阐述了伊斯兰教严禁猜疑和背议的行为,要求人们在为人处世上做到坦诚、大度、正直;要意志坚定、心灵纯朴。对穆斯林来说,在毫无充足的理由或明显的证据情况下,对自己的教胞胡乱猜疑是不合法的。穆圣曾告诫说:“你们要力避猜疑,因为猜疑确是根源于谎言。”《古兰经》说:“不要顺从私欲,以免私欲使你叛离真主的大道;叛离真主大道者,将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”(38:26)

伊斯兰教一再强调人们要远离猜疑,其目的是维护穆斯林的团结,因为猜疑是导致穆斯林内部不团结的最危险的因素,是分裂的祸根。伊斯兰教认为,人们由于天生的弱点,在人际关系上难免会存在许多猜疑,尤其是对自己关系不好的人,经常会对对方存有这样那样的猜疑。但是,不应当屈从或去追求猜疑。正如《泰伯里圣训集》中所说:“每当你存在猜疑的时候,你不要去追查证实那猜疑。”伊斯兰教提倡人们要互相信任,互相理解,互相保护。认为坦诚相见,宽怀大度是做人的基本态度和要求。人们的不信任来自于猜疑,人们的不能谅解和不能宽怀来自于背后诋毁他人。只有信任谅解,才能保持人类的和睦相处,才能有利于人类自身的发展。如果我们对别人缺乏信任,就不仅会在思想上产生恶意猜疑这种心理活动,而且还会导致行动上去侦查对方行为的实际表现。伊斯兰教严厉禁止人们之间互相窥视,互相刺探,搜寻隐私。因为隐私是个人人格的一个组成部分,一个随意掲示他人隐私,不顾他人人格的人,是不为社会所容纳的。诋毁他人、损坏他人的声誉,是为现代法律所不容、道德所不齿的行径,更是伊斯兰教严厉谴责的。据说,世界上第一个背议人非的便是易卜劣厮(魔鬼),这是他挑拨是非,破坏团结的一贯伎俩。先知穆罕默德说:“遇见谈人短处,立即上前阻拦的人,将来真主必保护他的面部不被火狱的火烧毁。”可见,伊斯兰教既禁止人们互相猜疑、非议,同时也要求人们对猜疑者进行阻止、劝说。这一思想,对我们每个人的人格修养有着积极的促进作用,警告人们一定要光明磊落、率直坦诚地做人、处世,不要随意去诋毁、背议他人。

伊斯兰教提倡谦逊、诚实,反对狂妄自大

怎样做人?做一个什么样的人?这是伊斯兰教一贯重视的问题,尽管由于历史、文化及社会环境的不同,对做人的概念理解有差异,但伊斯兰教所主张的诚实做人、不狂妄自大,恐怕还是会被大多数人所接受。

伊斯兰教认为,真主派遣使者,就是要完善个人和集体的道德,因为它能给人类带来两世的吉庆。谦逊,就是人类善良品质和高尚情操的一种体现,伊斯兰教反对骄傲自大,因为它会导致穆斯林在该顺从真主的时候盲目固执,不顺从真主,也会使我们拒绝别人的忠告和友善的帮助,沉迷于自欺之中。《古兰经》 说:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高。”(17:37)又说:“以免你们为自己所丧失的而悲伤,为他所赏赐你们的而狂喜。真主是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”(57:23)。

宇宙间的万物都是出自真主的造化,并将最终归于真主。我们今世的功名、成就、地位和荣誉,都是真主的恩赐,人类自身又有什么可以骄傲的呢?清高的真主在《古兰经》中赞扬穆圣说:“你确是具备一种伟大的性格的。”(68:4)我们从古今中外的名人中可以发现,大凡有所作为者,无不具备谦逊的优良品质。

狂妄自大是侵蚀人们思想、造成内心狭隘的根源,谦和礼让是沟通人类心灵的桥梁。伊斯兰教认为谦逊能使穆斯林接近真主,得到真主的喜爱。除去被禁止的外,《古兰经》还详细地告诉人们怎样待人:“你不要为藐视众人而转脸,不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐,你应当抑制你的声音;最讨厌的声音,确是驴子的声音。”(31:18 -19) 一个有身份有修养的人与人谈话时的中速平声语调,使人听了感到亲切而易于接受。而骄傲自矜的人,总是用高八度刺耳的声音与人谈话,使人听之生厌,闻之生恶。伊斯兰教提倡做人要谦逊、诚实、温柔、和蔼,认为对于保证一个社会的稳定及其成员之间的团结来说,没一种品行比诚实更为重要。

伊斯兰教的这种精神,启示我们,任何人,不论地位高低,遇有重大事情时,必须和大家商议,争取群众的意见,才能齐心协力地把事情办好。因为谦逊和蔼产生凝聚力,而骄傲自大则产生离心力。

伊斯兰教提倡知感 、知足,反对贪婪欺诈

知感是穆斯林的人生观,他们始终对真主为其在今世恩赐的一切有形无形的财富而感到知足。因此,他们在一切社会活动中,勤奋劳作、精心经营、公平交易,一切为取悦于真主而努力上进。所以穆斯林决不能贪图今世的浮华,忘记来世的永久幸福而进行欺诈。《古兰经》说:“真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们,在今世的享受,是象牲畜样饮食,火狱是他们的归宿。”(47:12)所以穆斯林在现世社会上决不能只图追求物质享受,一意孤行,沉湎于欲壑难填的贪婪中,走向危害社会的犯罪道路。穆斯林们必须明白,今世的繁华和超度的享受,不是生存的真正目的,所以我们不应该过度地追求,更不应该无节制地摧残自己的肉体,使自己造孽,到后来后悔莫及。《古兰经》说:“信道的人们啊!真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)所以穆斯林应当惧怕真主的审判,始终沿着伊斯兰的轨道前进,反对奢侈浪费,崇尚节俭,合理安排人生。

对于把今世和后世放在同等的地位,予以同等的重视,使伊斯兰教的基本精神得以体现,由此穆斯林才能克服生活奢望的诱惑,而满足于真主恩赐,始终感到生活的乐趣和优美。因此,他们为现实生活奋斗时,从不忘记来世的义务。《古兰经》说:“有人说:‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们。’他在后世,绝无福份。有人说:‘我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的[生活],在后世也赏赐我们美好的[生活],求你保护我们,免受火狱的刑罚。’这等人,将因他们的营求而享受一部分的报酬。”(2:200-202)所以,理智地对待人生是穆斯林的本份。对生活只求必需和宽裕,就应知足,决不贪婪和腐化。如果在今世采取不义手段获取的财富越多,生活越腐化,惹的罪行也越多,真主的清算也越严厉。因此,穆斯林应清楚地认识到

钱财的实质只是对完成善举的一个条件和手段,其真正的目的在于面对考验,人类能否在金钱面前检点自己,不为妄取不义之财而偏离正义,因而不被金钱毁灭,这是穆斯林应始终检点的。《古兰经》说:“他们的财产和子嗣不要使你赞叹,真主只愿借此在今世惩治他们,他们将在不信道的情况下死去。”(9:85) “迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受;而真主那里,却有优美的归宿。”(3:14)由此可见,欺诈行为是我们社会上每个人所痛恨的,更是伊斯兰教所严厉禁止和谴责的。

今天,在扑朔迷离、五光十色的现实社会中,穆斯林能始终自我约束,不被金钱所诱惑而抛弃正信,迷失方向,走上邪路。正是因为他们始终把谦逊、诚实和知足当作自己的人生目标,时刻不忘真主的教诲,严以律己,才使得他们能努力把人格修养融入到真实的生活中去,为创造更美好的生活而奋斗。

【来源:《中国穆斯林》】

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