十五﹑石谷章导读
真主的光亮通过他的最后使者来到人间﹐就是记录在这部经典中的启示。第一段经文说﹕“这些是天经 ---- 明白的《古兰经》的节文。”(1) “天经”出现在人间的就是《古兰经》﹐只不过是一本书﹐阿拉伯词是“基塔布”﹐是写在纸上的文字﹐这些纸装钉在一册中﹐就是书﹐因为内容神圣和永恒﹐所以称作“经书”。 真主的使者寿命有限﹐他完成了传递启示的使命之后﹐早已归去﹐但留下的这部经书﹐却永存人间﹐因此真主的启示永远伴随着人类﹐成为指引人类生活的光明。这部特殊的经典是《古兰经》﹐不容混淆﹐与任何人间的经书所不同之处是﹐这里记载着真主的启示语言﹐每一个词都是真主最后使者直接授诸真主﹐忠实的记录。以后任何时代的人﹐每当手捧《古兰经》﹐翻开阅读﹐就“见字如面晤”想到了真主的使者﹐自己阅读的声音或者聆听别人诵读﹐就如同在倾听真主的命令和警告﹐因为每个字和每句经文都是真主下降的启示。
不论什么人﹐只要读过这部经典﹐都会受到真主启示的感动﹐因此就不奇怪﹐“不信道者或许要希望他们原始归顺的。”(2) “归顺的人”就是穆斯林﹐不信道的人希望享有这部经典中的真理。 这部真理的经典如同珍宝﹐人人都希望得到它﹐但是那些不信道者﹐舍不得放弃他们所迷恋的物质享受﹐希望归顺﹐而没有决心归顺﹐这是不信道者的心理矛盾。 真主启示他的使者说﹕“你听任他们吃喝玩乐吧﹗ 你听任他们受希望的诱惑吧﹗ 因为他们不久就会知道的。”(3) 信士与不信道者是人世间的两路人﹐虽然都看到了这部经典如同珍宝一般高贵﹐因为讲述了天地间的真理﹐来自真主的启示﹐而有资格享用者只是伊斯兰的信士﹐不信道者看着这部金光灿烂的经典﹐对他们只有希望的妄想。 不信道者因为贪图今世的“吃喝玩乐”﹐所以与这部经典无缘﹐吃喝玩乐的内容与方式古今有很大差别﹐但本质不变﹐现代的不信道者也都是沉迷于吃喝玩乐的人﹐只追求现世的物质享受和荣华富贵﹐不崇拜真主﹐不信末日。 真主启示他的使者说﹕“你不要觊觎我所使他们中各等人所享受的事物﹐你不要为他们悲哀。你应当温和地对待信士们。”(88) 世界上的许多享乐和华丽﹐是真主的考验﹐信士没有必要对他们存有嫉妒或羡慕之想﹐也不必为他们的迷误感到悲哀﹐而应当宽厚仁慈地对待穆斯林兄弟们。
不信道的社会蕴藏着危险﹐社会继续腐败﹐生活深入糜烂﹐全民族将遭到毁灭﹐这是历史上发生过许多次的事实。 真主的光明已经来到﹐即正邪早已分明﹐真主听任这些人不信道﹐当邪恶思想演变到作恶多端﹐结果必然遭到毁灭。真主说﹕“我不毁灭一个城市则已﹐但毁灭它﹐就有一个可知的定期。 任何民族都不能先其定期而灭亡﹐也不能后其而沦丧。”(4-5) 这是严厉的警告﹐这个苏勒的最后一部分重复讲述沉痛的历史故事﹐真主的使者鲁特﹑舒阿卜和撒立哈在教化他们的宗族之后﹐遭到了拒绝和背叛﹐那些民族最终被毁灭了。
这些历史的教训证明了真主的告诫绝非妄言﹐是历史的必然﹐例如真主对使者鲁特说﹕“指你的寿命发誓﹐他们必将彷徨于自己的颠狂之中。 吶喊声在日出时袭击了他们。 我使那个市镇天翻地覆﹐并使陶石像雨点降落在他们身上。 对于能考察者﹐此中确有许多迹象。”(72-76) 真主启示使者舒阿卜说﹕“对于信道者﹐此中确有一种迹象。 那丛林的居民确是不义的﹐故我惩治了他们。 这两个地方都在平坦的路上。”(78-79) 最后一句话“在平坦的道路上”﹐意思是﹐他们的遗址就存放在公路两旁﹐以后的人们旅行或者参观﹐都可以看得明白﹐那些是背叛正道者的悲惨下场。
先知撒立哈的宗族是居住在阿拉伯半岛西北部山谷中的民族﹐被后人称为“撒立哈诸城”。 当年﹐他们拥有先进的生产技术和经济发达﹐在山谷中建造了高楼大厦﹐如宫殿﹑市场和豪宅﹐亦称“石谷民族”。 这个苏勒的标题借用这个民族的名称﹐以便记住他们的教训。 真主说﹕“石谷的居民确已否认使者们。 我确已把我的许多迹象昭示他们﹐但他们违背了它。 他们安全地凿山为屋﹐当年吶喊声在早晨袭击了他们。 他们所谋求的﹐对于他们无济于事。”(80-84)
这些事例就是历史的迹象﹐以证实真主的警告﹕任何民族都不能逃脱真主的期限。这些历史的事实也证实了真主曾经给各民族派遣了使者﹐对他们教化﹐但遭到了蒙昧民族的抗拒和排斥。 这也是这个苏勒前部份的经文﹐真主说﹕“在你之前﹐我确已派遣了许多使者﹐去教化古代的各宗派。 没有一个使者来临他们则已﹐但有使者来临﹐他们都加以嘲笑。”(10-11) 当先知穆罕默德来到迷信和蒙昧的阿拉伯人之中﹐他受到同样愚蠢的待遇﹐他们说﹕“受降示教诲的人啊﹗ 你确是一个疯子。 你怎么不昭示我们一些天神呢﹖ 如果你是说实话的。”(6-7) 如果在一个地方﹐迷信成为大众的思想方式﹐他们相信魔术般的奇迹﹐他们相信个别天才的人聪明超群﹐甚至超越了造物主﹐相信是那些人或一个什么党派在掌管那个社会和人群的命运和祸福﹐那就是蒙昧民族的特征。 过去这样﹐现代也是同样的测量标准。 真主告诫这样的民族说﹐“天神”将听从真主的命令而降临﹐那将不是他们所希望的福神﹐而是被派遣来惩罚他们的祸神。 真主说﹕“我只凭真理而降天神﹐到那时﹐他们是不蒙缓刑的。”(8)
公元七世纪﹐出现了历史的转折点﹐真主派遣的最后使者穆罕默德来到阿拉伯人之中﹐传播真主启示的经典。真主说﹕“我确已赏赐你们常常反复诵读的七节经文和伟大的《古兰经》。”(87) 根基学者们的判断﹐这个“七节经文”就是《古兰经》的“开端章”(法谛海)﹐因为这一章只有短短的七段经文﹐却概括了这部经典的全部涵义﹐是信士每天反复诵读的经文。真主许诺他的使者﹐将保护这部经典﹐真主说﹕“我确已降示教诲﹐我确是教诲的保护者。”(9) 这个经典中没有奇门和魔术﹐而是真理的启示﹐必须是理智者和诚信者才有资格享受到真理的快乐。蒙昧的人群从来不认真思考﹐喜欢急功近利﹐信仰具有“点金术”诱惑的宗教﹐即使赏赐他们点土成金的奇迹﹐他们也不会就此满足﹐蒙昧人的其次特点是贪得无厌﹐私欲永远不会满足。 真主说﹕“假若我为他们开辟一道天门﹐而他们从那道天门登天﹐他们必定说﹕‘我们的眼睛受蒙蔽了﹐不然﹐我们是中了魔术的民众。’”(14-15)
人类需要一部包容一切知识的经典﹐帮助信士理解历史过程和天地万物的真理﹐信仰真主的造化大能和掌管天地与人类社会的主权。 在阐述了历史教训之后﹐这个苏勒又进入了天地创造的论述﹐指引信士们仰望天空﹐观察各种星辰在浩瀚宇宙间的规则运行﹐那里受真主的保护﹐不受恶魔侵入。 然后低头看﹐引导信士思考人间的大地﹐山川河流和万物生长的肥沃土地﹐以及在天地之间运行不止的雨雪风云﹐然后就是真主恩赐人类的生活资源。(16-22) 真主说﹕“我确是能使万物生﹐能使万物死的﹔我确是万物的继承者。”(23)
这里讲述了人类多能看到的一切﹕历史﹑太空﹑大地﹑气象和茂盛的万物。 这些迹象超越任何魔术和奇异﹐令人信服和惊讶﹐证明天地万物的造化者是独一无二的大能真主。 真主说﹕“我只凭真理创造天地万物﹐复活时是必定来临的。 所以你应当温和地原谅众人。 你的主确是创造万物的主﹐确是全知的。”(85-86) 为了理解和认识这一切﹐必须接受真主的启示经典﹔这部经典中有七段简短的经文﹐必须反复诵读﹐而且经典中包涵了真主所有的启示﹐引导信士在正道上永不偏离。
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真主启示的经典说﹐真主用泥土造化了人﹐而人类的给养来自土地中的产物﹐所以﹐自古以来的人体学研究都承认﹐土壤中包含了人类躯体的全部成份。 那么﹐土壤与人体中的骨肉应当是可以互相转换的同类物质。 人死之后﹐骨肉腐烂和分解﹐转变成土壤﹐没有人怀疑这种转变﹐但是土壤怎样变成人体﹐这是一个神秘的难题。现代的生物学家发现﹐各种物质根据某种基因密码组合﹐发育﹐构成人体各部器官﹐形成了一个人。 然而﹐每个人的大脑功能﹑性格脾气﹑神经和智慧﹐又是怎样形成的﹖ 为什么在同样条件下出生的两个人﹐结果很不相同﹐不能像机器生产一样二者无区别﹖ 这些问题越来越复杂﹐还没有涉及到人的天资和命运的差别。
真主的启示把人体分成两部份﹕肉体和精神。 肉体部份就是土质的各种成份﹐构成一个躯体的各种功能部份﹐如同一台机器﹐可以用机械的原理来比喻和设想。精神部份是智力﹐真主赋予每个人有思维和理解天地造化的机能﹐但是﹐个人的自由只有服从或拒绝两种形式﹐唯独真主拥有绝对主权﹐有恩赐﹐有赏罚。 真主说﹕“每一种事物﹐我这里都有其仓库﹐我只依定数降下它。”(21) 真主无所不知﹐没有时间和距离的阻扰﹐一切都在真主的掌管之中。 真主说﹕“我确已知道你们中先进的﹐我确已知道你们中后进的。 你们的主必定集合他们。 他确是至睿的﹐确是全知的。”(24-25) 人世间与生物世界一样﹐成败兴亡在转换﹐生命在循环﹐人间有胜负的较量﹐有正邪的搏斗﹐在大自然的生物界﹐也是互相争强好胜﹐互相既依存﹐又利用﹐生生不息﹐死去活来﹐生命继续繁殖﹐世界依然繁荣。 “螳螂捕蝉﹐黄雀在后”﹑“大鱼吃小鱼﹐小鱼吃虾米”或“兔吃草﹐狼吃兔﹐狼死腐烂青草绿绿又养兔”﹐是自然界的生命循环﹐现代的生物学家定论为生态平衡。 有理智的人﹐应当思考﹐应当理解真主的造化奥妙和管理大地的智慧。
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在世界上万种生物中﹐只有人类最特殊﹐被称作是万物之灵﹐因为真主吹入人体的“精神”而使人类有高于一切生物的思维和智慧。 人类有这么伟大的能力﹐天下无敌﹐真主的所有创造物都被人类使唤和利用﹐统治大地上的一切﹐但是人类也有天敌﹐那就是他自己﹐因为邪恶的易卜劣厮获得真主的许可﹐对人类诱惑﹐引导陷入迷误。 易卜劣厮向真主恳求说﹕“我的主啊﹗ 你已判定我是迷误的﹐所有我誓必在大地上以罪恶诱惑他们(人类)﹐我必定要使他们一同迷误。 除非他们中你所选拔的仆人。” 真主回答说﹕“我的仆人﹐你对他们绝无权力﹐除非那些顺从你的迷误者。”(39-42)
真主在造化人祖先阿丹在真主面前同易卜劣厮对抗的情形在《古兰经》中重复多次﹐出现在不同的情景中。 在这个苏勒中﹐真主造化人类时的一幕再次出现﹐这次重点说明两个问题﹕第一﹐造化人体的原料是“黑色黏土”(26)﹐是人类躯体的物质成份﹔第二﹐人类与恶魔将生存在同一个生态平衡的环境中。 每个人的一生都将遭遇恶魔的诱惑﹐被引导迷误﹐成为罪孽深重的可耻灵魂﹐最终将同恶魔一样﹐“火狱必定是他们全体的约定的地方。”(43) 真主启示他的使者告诫众人﹕“你告诉我们的仆人们﹐我确是至赦的﹐至慈的﹔我的刑罚确是痛苦的。”(49-50)这里讲得很明白﹐易卜劣厮(恶魔)获得真主的许可去诱惑那些意志不坚定的人﹐甘心情愿跟随易卜劣厮为非作歹是个人的自由选择﹐因此咎由自取﹐不能责怪任何人。 因此﹐有思维和智慧的人类﹐敌人是他自己﹐因为追随恶魔的诱惑﹐必然陷入迷误﹐成为一个失败者﹐最后遭受应有的惩罚。
这个苏勒中﹐先知易卜拉欣和他的妻子的事迹又出现了﹐证实真主对他“所选拔的仆人”的恩惠﹐天使来到他的住宅向他们夫妇报喜﹐他们将有一个儿子。 先知易卜拉欣夫妇求子的祈祷在他们俩年迈的时候才实现﹐他们感到奇怪。 经文中记载了他们的对话﹕两位天使说﹕“你不要畏惧﹐我们的确以一个聪明的男孩向你报喜。” 先知易卜拉欣说﹕“我已老迈﹐你们还向我报喜吗﹖ 你们以什么向我报喜呢﹖”他们说﹕“我们凭真理向你报喜﹐所以你不要绝望。” 他回答说﹕“除迷误者外﹐谁会绝望于真主的恩惠呢﹖”(53-56) 这两位天使向先知易卜拉欣报告他们即将执行的使命﹐他们说﹕“我们奉命去惩治一群犯罪的民众。 ”(58) 他们奉命去惩罚先知鲁特的宗族﹐因为他们违背了真主的命令﹐在社会中流行同性互奸。 真主派遣他的历代使者警告人们﹐同性互奸是非人性的罪恶行为﹐将遭受真主的惩罚﹐鲁特的宗族因此遭受毁灭的悲惨结局。现代的西方世界﹐宣传个人性爱自由﹐因此同性互奸在某些社会群体的鼓励下﹐开始流行﹐而且他们在议会中获得多数选票的支持﹐成为合法化的社会行为。根据真主启示制定的伊斯兰法制﹐穆斯林社会坚持确定同性互奸是罪过﹐绝不会因为多数选票把亥俩目行为合法化。 此外﹐穆斯林有责任向今天的世人发出警告﹐这是历史的教训﹐在基督教的《圣经》中也记载的真主相同的启示。 坚持罪恶﹐是接受恶魔的诱惑﹐必然导致全社会遭殃﹐在复活日将成为火狱中恶魔的伙伴。
这个苏勒有真主的警告在前﹐又有严厉的告诫在后﹐而中间夹入历史的教训﹐对前后警告加以证实﹐以便信士们高度重视真主的法度。 这里引证的历史事迹﹐例如先知阿丹﹑先知易卜拉欣和先知鲁特﹐都是当地的阿拉伯民族广泛流传的故事传说﹐真主在他的启示中加以肯定﹐并且用来告诫当代的人认清现实﹐严肃认真地对待真主的命令和法度。 真主启示他的最后使者宣告说﹕“我确是坦率的警告者。”(89)
真主最后使者承担一个重要的使命﹐是传递全部《古兰经》﹐在这个苏勒的开始说﹕“这些是天经 ---- 明白的《古兰经》的节文。”(1) 这是一部完整的经典﹐包涵人类社会的一切事务的指导﹐是对真主忠贞的考验﹐不许可把经文分割或断章取意﹐曲解真主的启示。 真主过去的经典曾经遭到伪信者的分割而失真﹐例如《讨拉特》和《引支勒》﹐这也是历史教训﹐向真主的最后使者发出严厉警告。 真主说﹕“那正如我所降示分配者们的东西一样的﹐他们把《古兰经》分割成若干肢体。”(90-91) 那些分割真主启示经典的人﹐不以真主启示的全貌执行使命﹐而断章取意﹐从经文中各取所需﹐名为服从主命﹐实为私欲找借口。真主说﹕“我必将他们全体加以审问 ---- 审问他们生前的行为。”(92-93) 先知穆圣肩负重任﹐面临着险恶的局势﹐但是真主使他宽心勇敢地面对一切挑战﹐真主说﹕“在对付嘲笑者方面﹐我必使你满足。嘲笑者除真主外还崇拜别的神灵﹐不久他们就会知道了。”
(95-96)
伊斯兰敌人对真主派遣的使者嘲笑﹐不仅表现无知﹐而是心理战术﹐以诬蔑和鄙视造势﹐形成一种社会环境﹐使宣传正道成为不可能。 先知穆圣时代的阿拉伯不信道的人﹐用这些恶毒的智慧抵制真主的大道﹐现代的西方社会也以同样的方法控制社会舆论﹐制造谣言和宣传攻势﹐一方面暴露了对伊斯兰真理的恐惧﹐另一方面展现了主动进攻﹐先发制人﹐制造气氛﹐不给穆斯林讲话的机会。 真主对他最后使者宽慰和鼓励的话对今天的宣教者也有同样的效果﹐真主说﹕“我确已知道你为他们的谰言而烦恼。你应当赞颂你的主超绝万物﹐你应当与众人一起叩头﹐你应当崇拜你的主﹐直到那无疑的消息来临。”(97-99) 那“无疑的消息”是什么﹖ 必然是受到真主启示和保护的伊斯兰正道伟大胜利的消息。