六﹑牲畜章导读
这是下降在早期麦加的苏勒﹐是针对生活在蒙昧状态和迷信信仰中的阿拉伯部落﹐他们迷信许多鬼神﹐崇拜各种偶像﹐还坚持说﹐这些都是他们祖先遗留下来的传统信仰﹐必须遵循。他们心胸狭隘﹐思想偏执﹐保守陈旧的观念不思进取。 这一章经文﹐重点是向这样信仰蒙昧的人解释造物主的仁慈和万能﹐用最浅近的通俗道理说明天地造化的真理。 启示中阐述了人类的基本人性和思维﹐以此诱发愚昧的人群都真主的理解和认识﹐引导他们摆脱迷信的羁绊和精神枷锁﹐走向光明和思想解放。
虽然针对那个时代的阿拉伯部落民众﹐有明显的时代文化特征﹐但是对于拒绝承认认主独一的今天不信道者﹐这里的解释代表了人类愚昧的共同性。 没有正道信仰﹐接受邪说和怪异﹐就是愚昧﹐过去﹑现代和未来都存在于人间。 这一章的开篇第一句启示就是﹕“一切赞颂﹐全归真主﹗ 他创造天和地﹐造化重重黑暗和光明﹔不信道的人﹐却以物配主。”(1) 不信道者﹐一叶障目﹐对于所不能看见的事物都不予承认它们的存在﹐是现代唯物主义中最庸俗的一类低级思维﹐然而﹐他们又很胆怯和脆弱﹐生活中充满恐惧﹐感觉到处有神有鬼有幽灵﹐因此什么迷信都接受﹐都愿信仰和祈求。 这一章的开头﹐陈述最基本的信仰道理﹐例如真主用泥造化了人类﹐每个人的生命有期限﹐真主是最后的归宿﹐“在天上地下﹐唯有真主应受崇拜。”(3)经文启示都是真主下降的语言﹐在其它苏勒中多用真主的第一人称“我”或“我们”出现﹐但这个苏勒中使用了第三人称代词“他”﹐使聆听的人有正面直对的威严感觉﹐产生一种巨大的直接精神压力﹐要听众信服﹐这是在告诉他们一个重要的信息﹐例如第97和98节经文。 这一章以宏亮的语气﹐但引证十分简明的常识向不信道者呼吁﹐他们应当睁开眼睛看看事实﹐然后告诉他们﹐是真主造化了这一切﹐人类应当敬畏真主﹐服从真主的使者。 词语都很通俗﹐连连逼问﹐促使人们思考﹐例如“天地万物是谁的﹖”(12)﹐“什么事物是最大的见证﹖”(19) 然后是真主的使者铿锵有力地回答了这些问题﹐引导不信道的人思考他们的感觉﹐并且警告他们﹕“亏折自身的人﹐是不信道的。”(12﹔20)
这个苏勒的前一部分﹐以叙述的方法和对话形式﹐使人感觉到双方在针锋相对的辩论和思想交锋﹐是真主在引导他的使者这样说话和阐明真理﹐虽然有咄咄逼人的气势﹐但又令人感受到真诚和直率。 行文和对话﹐呈现了当年先知穆圣与麦加不信道者当面对质的画面。 学者们分析认为﹐这个苏勒是在麦加时期完整下降的﹐没有增加麦地那启示的成份。 尽管这个苏勒中提到的一些问题﹐在麦地那时期成为社会现象﹐例如对有经人的告诫和对天课制度的原则﹐但是在启示下降的早期也看到了这些社会现象的端倪﹐在其它苏勒中也很常见。 当时先知穆圣对接受真主启示还不很习惯﹐因为他不会写字﹐必须用大脑忠实地强记﹐然后命令他的书记员逐字记录成文。
人性中有一种很大的自欺弱点﹐他们对使者传播的真理暂时听从﹐当生活太平的时候﹐精神上的压力没有了﹐便开始嘲笑真理﹐以求自由放荡和寻找娱乐﹐最后成为背离正道的愚蠢叛逆者。 今日愚昧的人﹐对过去的悲惨历史和真主的仁慈拯救都不记得了﹐因为没有了生活的压力﹐也失去了对真主敬畏和恐惧﹐他们选择对自己有利可图的偶像崇拜﹐崇拜的也许是他们心目中的英雄或本地官长。 他们背叛了正道﹐成为罪人。 真主警告他们说﹕“难道他们不知道吗﹖ 在他们之前﹐我曾毁灭了许多世代﹐并且把没有赏赐你们的地位赏赐了他们﹐给他们以充足的雨水﹐使诸河流行在他们的下面。 嗣后﹐我因他们的罪过而毁灭他们。 在他们灭亡之后﹐我创造了别的世代。”(6﹕6) 凡遭真主毁灭的民族都曾是忘恩负义的人﹐他们得到过真主特别的恩惠﹐生命美满时﹐成为罪恶的叛逆者﹐得到了罪有应得的下场。 二十世纪之后世界考古学的兴旺﹐才真正证明﹐现代人类的史前﹐曾经发生过许多次文明的毁灭﹐这就是古兰经中陈述的历史事实。现代人的考古学家们看到了许多白骨和遗物﹐学术研究常常陷入更深的迷惘﹐没有能力解释真主把他造化的生命毁灭的原因。 《古兰经》在一千四百年前﹐就向人们揭示了真主毁灭这些民族的根源﹐用以教训后来的人﹐这是背叛正道者的必然下场﹐现代的人类如果拒绝真主的引导﹐也难逃同样的灾祸﹐应当理解为真主的天理定律。 真主对他的使者说﹕“在你之前﹐我确已派遣许多使者去教化各民族﹐(他们否认使者的使命)﹐故我以穷困和患难惩治他们﹐以便他们谦逊。 当我的惩罚降临的时候﹐他们为什么不谦逊呢﹖ 但他们的心坚硬﹐恶魔以他们的行文为迷惑他们。”(42-43)
当那些考古学家们面对丰富的挖掘数据无法理解﹐或者胡乱猜测做出苍白无力的判断时﹐他们应当看到《古兰经》对真主毁灭过去人类的深刻涵义。
《古兰经》对一个民族的兴衰过程是这样指引的﹕“当他们忘却自己所受的劝告的时候﹐我为他们开辟一切福利之门﹐直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候﹐我忽然惩治他们﹐而他们立刻变成沮丧的。 不义的民众﹐已被根绝了。 一切赞颂﹐全归真主 ---- 全世界的主﹗”(44-45)本文的开头说﹐这个苏勒是在麦加的早期下降的﹐针对当时不信道的阿拉伯蒙昧部落。 他们的思想根源来自人性的愚昧和思维局限﹐这种认识状况在任何时代都能发现﹐即使归信伊斯兰的民族中﹐在社会邪恶浪潮高涨的时候﹐他们也会回复到蒙昧的状态。 在有光明引导的时候﹐那个民族走向正道﹔如果社会黑暗﹐他们堕入邪恶的深渊﹐因此指引蒙昧民族的启示﹐没有历史限度﹐例如人类为了争夺生活物质和世界霸权﹐野蛮的战争不会停止﹐证明人类兽性的特征难改﹐因此﹐真主的惩罚不断发生。 真主说﹕“你看﹐我怎样阐述许多迹象﹐以便他们了解。 这部经典是真理﹐而你的宗族否认它。 你说﹕‘我不是监护你们的。’ 每一种预言﹐都有它现实的时间。 你们不久会知道。”(65-67) 许多作恶多端的人﹐享受着真主恩赐的福利﹐人们看不到真主对他们的惩罚﹐那是真主对好人和恶人的考验和等待﹐俗话说“不是不报﹐时间未到﹔时间一到﹐必然有报”﹐掌管赏罚报应的权威全归真主。 《古兰经》以事实为证﹐阐明了凡是人类都应当明白的基本生活常识。
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许多信仰薄弱的人﹐在听到对他们的忠告时﹐听而不闻﹐而对别人的挑剔却十分精心细致﹐这是一种常人的思想习惯﹐也是弱点。 还有些人在否认真主迹象的时候﹐强逼着信士们拿出证据来﹐“以事实说话﹐你们的真主在哪里﹖” 对于那些愤世嫉俗的怀疑论者﹑那些模棱两可的不可知论者以及那些头脑鲁钝的不信道者﹐任何证据也改变不了他们的顽愚﹑固执和思维迟钝。 真主说﹕“当真理已降临他们的时候﹐他们则加以否认。 …… 假若我把一部写在纸上的经典降示你﹐而他们用手抚摸它﹐那么﹐不信道的人必定说﹕‘这是明显的魔术。’”(5-7) 愚昧的阿拉伯人﹐已经习惯于信神魔和怪力了﹐他们因此要求先知穆圣也向他们显示天神的魔力﹐以证明他确是真主的使者。(8) 这样的愚昧信仰﹐在二十一世纪的今天﹐仍不乏其人﹐在每个国家都实际存在﹐并且蒙蔽了许多庸俗的人。 伊斯兰的真理是高贵的理智﹐是高品味信士的奢侈品﹐多数庸俗的人难以接受﹐即使用魔力向他们展现﹐他们仍旧不会归信。 过去曾有许多先知﹐向他们的族人展现过超常人的特异功能﹐例如先知穆萨和尔撒﹐但遭到了嘲笑﹐无法改变那些民众内心里的嫉妒﹑私欲和黑暗。 真主启示他的使者向民众宣告﹐他是真主的使者﹐负责传播真理﹐不是神仙和鬼怪﹐任何一个普通人都能成为真理的信士﹐效仿使者的圣行。 真主说﹕“假若我降下一个天神﹐我必使他变成一个人样﹐我必使他们陷于自己所作的蒙蔽之中。”(9)每个人都面临着正义与邪恶的选择﹐而且都有他的选择自由﹐这是真主预定的考验和对真信士的选拔。 真主的使者都承担同样的使命﹐也都遭遇到同样的艰难﹐因为有许多人同真主的使者对抗﹐他们拒绝接受真理的召唤。 对于使者和使者之后的继承者﹐传播正道始终都是在崎岖道路上的前进﹐坚持者﹐必得胜利。 这个苏勒下降时代的麦加蒙昧民众如此﹐伊斯兰走向世界向全人类推广的未来也同样如此﹐但不服训导者之言将终于尝到恶果。 真主对他的使者说﹕“在你之前﹐有许多使者﹐确已被人嘲笑﹐但嘲笑者所嘲笑的(刑罚)﹐已降临他们了。”(10)真主说﹕“我确已知道﹕他们所说的话使你悲伤。 他们不是否认你﹐那些不义的人﹐是在否认真主的迹象。 在你之前﹐有许多使者﹐确已被人否认﹐但他们忍受他人的否认和迫害﹐直到我的援助降临他们。 真主的约言﹐不是任何人所能改变的。”(33-34) 真主的启示是光亮﹐但不是所有的人那么容易接受﹐会有许多人拒绝﹐因为他们把传统陋习和既得利益看得比真理更为重要﹐所以提出许多奇怪的要求。 真主说﹕“如果他们的拒绝使你难堪﹐那么﹐如果你能找着一条入地的隧道﹐或一架登天的梯子﹐从而昭示他们一种迹象﹐你就这样做吧。 假若真主意欲﹐他必将他们集合在正道上﹐故你绝不要做无知的人。”(35) 传播真主的正道为何要采用某些怪异的手段﹑骗取愚昧的民众相信呢﹖ 正道是天地万物的真理﹐人类社会必遵的自然法则和运动规律﹐由此可得真主的仁慈和恩惠﹐使万物获得福利和安宁﹐毋须用神秘的表演和恐吓来达到目的。 使者的使命是昭示真理﹐唤起民众的智慧理性和精神道德。 真主的赏罚分明﹐顺从真主者得福﹐而悖逆者终将遭遇受到惩罚﹐这是使者传播的内容。
能听到使者的真理传播是那些人的福份﹐他们高贵的灵魂和聪明的智慧使他们决心成为真主的奴仆﹐跟随使者执行传播正道的使命。 《古兰经》说﹕“只有会听话的人﹐响应你的号召。 至于那些死人﹐真主将来要使他们复活﹐然后﹐他们集合在他那里。 他们说﹕‘为什么没有一种迹象从他们的主降临他们呢﹖’ 你说﹕‘真主确是降临一种迹象的。’ 但他们大半不知道。”(36-37) 什么是真主的迹象﹖ 天地万物﹐一切真主的造化和这些可见与不可见到东西运动﹑生长﹑发展和演变规则﹐都是真主的创造迹象﹐都显示在真主造化的人类五官感觉之中﹐历历在目﹐栩栩如生。 如果这些奇迹都不能使顽固不信道的人承认独一无二的真主﹐即使向他们展示其它魔法或神力﹐也无济于事﹐他们强硬坚持不信仰真主﹐就是他们可悲的命运﹐或因低弱的智能。真主的造化迹象之万能和严密﹐任何人都无法熟视无睹﹐但仍旧有许多不信道的人公然拒绝承认。 真主说﹕“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类﹔一切鸟兽﹐都要被集合在他们的主那里。 否认我的迹象的人﹐是又聋又哑的﹐是在重重黑暗中的。”(38-39) 这是真主启示他的使者理解那些人的思想方式和精神状态。
对于那些公然视而不见真主迹象的人﹐真主启示他的使者只须回答他们说﹕“一切迹象﹐只在真主那里。” 真主说﹕“当迹象降临的时候﹐他们或许不信它。 我要翻转他们的心和眼﹐使他们和初次未信一样﹐我将任随他们彷徨在过份之中。”(109-110)真主使者的宣教和真主的造化引导一些人理智开窍﹐开始接受伊斯兰﹐应当对他们鼓励﹐对他们表示衷心的欢迎﹐而宽恕他们以往的错误。 真主说﹕“早晚祈祷主﹐欲蒙其喜悦的人﹐你不要驱逐他们。 你对于他们的被清算﹐毫无责任﹔他们对于你的被清算﹐也毫无责任。 你何必驱逐他们﹐以至你变成不义的人。”(52) 对于开始早晚祈祷真主的人﹐不但不应当计较他们过去的表现和过失﹐而且应当欢迎﹐向他们表示祝贺。 真主说﹕“确信我的迹象的人来见你的时候﹐你说﹕‘祝你们平安。 你们的主﹐曾以慈悯为自己的责任。 你们中谁无知地作恶﹐然后悔过自新﹐真主必定赦宥谁﹐因为他确是至赦的﹐确是至慈的。’ ”(54)欢迎初次觉醒的人进入真主的正道﹐是真主使者传播真理的显然成就﹐如同种子发芽﹐然后才在土壤中扎根﹐吸收更多的养份﹐长出枝叶和果实。 欢迎初次祈祷的人﹐但不是对他们的错误包庇和忽视﹐以使者为代表的正道传播者﹐对攻击者要有鲜明的立场和观点﹐反驳恶意者的造谣和诽谤。 如果有人传来错误的信息﹐真主启示他的使者这样回答﹕“我确已奉到禁令﹐不得崇拜你们舍真主而祈祷的。”应当说﹕“我不顺从你们的私欲﹐否则﹐我必迷误﹐而绝不是遵循正道的人。”应当说﹕“我确是依据我的主降示的明证的﹐而你们却否认它。 我不能主持你们要求早日实现的刑罚。 一切判决﹐只归真主﹔他依理而判决﹐他是最公道的判决者。”(56-57)这些是真主启示他最后使者的使命﹐对于我们这些后来者﹐除了对真主使者赞美﹐还须学习他的榜样﹐这就是我们应当效仿的圣行。 先知穆圣因服从真主的启示和命令而深得人心﹐向人间传播光明﹐他的表现是真主恩赐的智慧﹐也是世人继承先知穆圣传播正道的途径和方法﹐耐心地把真主的光明传遍大地。 传播伊斯兰是一种伟大的义举﹐而不是对别人判决和惩罚﹐真主启示他的使者说﹕“你说﹕‘假若我能主持你们要求早日实现的刑罚﹐那么﹐我与你们之间的事情﹐必定被判决了。’ 真主是最了解不义者的。”(58)真理的传播者﹐不是帝王﹐也不实行独裁的霸权﹐而是耐心地服从真主的启示和命令传播正道﹐把光明洒遍人间。
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伊斯兰的传播是依靠真理的劝导﹐而不是用神奇怪力的迷惑和恐吓﹐因为世界上有些愚昧的人﹐他们往往提出一些奇怪的要求﹐例如让老天爷显灵﹑打雷劈死敌人当场为他报仇﹑帮助他立即发财黄金万两出奇迹。 细心研读这一章苏勒﹐戳穿了各种魔术表演的欺骗性﹐证明造化的奥妙和真主的万能和权威活生生展示在每个人的眼前﹐在善于思考的理智者面前﹐没有什么比事实更有说服力。 试读这一段经文﹕“真主那里﹐有幽玄的宝藏﹐只有他认识那些宝藏。 他认识陆上和海中的一切﹔零落的叶子﹐没有一片是他不认识的。 地面下重重黑暗中的谷粒﹐地面上的一切翠绿的﹐和枯槁的草木﹐没有一样不详载在天经中。”(59) 这就是真主万能的奇迹。 与真主的能力相比﹐人类何止是微不足道﹐一个最聪明的人能知多少﹖
他不仅不知道未来和前途﹐而且连明天要发生什么事也不敢确定﹔他不仅不知天下事﹐就是每天与他上班或往来的朋友也没有真正了解。 许多夫妻同住同床几十年﹐丈夫没有了解妻子的心事﹐妻子不知丈夫的愿望﹐最后可能因为出现了外心﹐迫使他们散伙。 于是﹐人们常说﹐天有不测的风云﹐人有旦夕的祸福﹐而真主那里有幽玄的宝藏﹐天下事都记录在真主的天经中。造化天地万物的主宰﹐是无所不知的。 每个民族的命运早有预定﹐每个活着的人都在真主掌管中﹐过去﹑现在和未来。 有位学者回答一个青年的问题﹕真主是否知道他。学者说﹐请你伸开你的手掌﹐看看指纹同谁的指纹一样﹖ 还有你身体和内脏中的血型﹑神经挑动的频率以及你的基因密码﹐都储存在真主的机密档案中﹐你的身体发出的无线电波﹐随时都被真主的数据室收录﹐难道真主对你不知吗﹖ 世界上﹐每一片树叶的新生﹑翠绿和凋零﹐都在真主的规划中﹐难道真主会把你忘了吗﹖
《古兰经》说﹕“真主确是明察万物的。”(67﹕19) 天地万物都是真主的﹐真主是无所不在的﹐而且没有时间的限制﹐不仅是观察者﹐或监督者﹐而且是控制者﹐引导者﹐指挥者﹐因为他主宰一切。真主不是人们想象中的抽象能量﹐人们对宇宙构思空缺中的假设﹐而是实际操作这个世界的智慧核心﹐掌管每个事件﹐管理每个地方的命运﹐记录每个人的善恶意念和行动。 《古兰经》说﹕“他使你们在夜间死亡﹐他知道你们在白昼的行为。然后﹐他使你们在白昼复活﹐以便你们活到已定的寿限。 然后﹐你们只归于他﹐他要将你们的行为告诉你们。”(60) 这一笔账应当算得很清楚了﹐每个人一天的行为在他入睡的时候都记录在真主的档案中﹐睡醒一觉是一次复活﹐这样反复的日夜作息﹐直到注定死亡的那一刻。 人从出生后直到死亡﹐完成了一生的使命和考验﹐最后归于真主。 每个人﹐一刻也没有离开过真主﹐每瞬间都在真主的管制中。
《古兰经》说﹕“他是宰制众仆的﹐他派遣许多天使来保护你们。 待死亡降临你们中的任何人的时候﹐我的众天使﹐将他死亡﹐他们毫不疏忽。”(61)人﹐从出生到老死﹐从来没有自主的权力。 一个人出生在什么地方﹐什么家庭﹐什么父母﹐身不由己﹔出生之后的智力﹑聪慧和财富﹐也是身不由己。 世界上没有两个人﹐社会﹑家庭和个人秉性都完全一样﹐甚至真主选派的使者﹐也是各有不同。 每一个人在真主那里﹐单独有一部账本。 《古兰经》说﹕“然后﹐世人要被送归真主 ---- 他们的主。 真的﹐判决只归他﹐他是清算最神速的。”(62)“牲畜章”在麦加时代早期下降的真主启示﹐多数内容是真主启示他的使者面对不信道者说话﹐警告他们思考真主的迹象﹐建立最基本的认主独一信念﹐对真主敬畏和服从﹐同时批评他们的虚伪和犹豫。 真主命令他的使者说﹕“你们谦虚地和秘密地祈祷说﹕‘如果他拯救我们脱离这些苦难﹐我们必定感谢他。’ 谁能拯救你们脱离陆地和海洋的各种苦难呢﹖”(63) 又命令他的使者说﹕“真主拯救你们脱离这些苦难和一切懮患。 然后﹐你们又以物配他。”(64)这一章描述了在麦加时期﹐真主引导他的使者对不信道者劝导的过程。 在劝导中﹐先知穆圣向他那些半信半疑的民众做了许多解释﹐并且引导他们认清生命的真相﹐对真主产生畏惧﹐因为﹐人们在生活安宁中﹐最容易得过且过﹐贪图安逸和享受﹐精神失去平衡。 先知穆圣根据真主启示向那些不信道者发出的劝导﹐有严密的逻辑性和雄辩性﹐但必须严肃认真地研讨认主独一的问题﹐必须避免逢场作戏﹐思考不认真。 归信正道是一个人和全社会的重大事件﹐对生命意义的严肃思考和对生命的最高责任﹐不然﹐一些人将因为迷误而遭到毁灭﹐受到痛苦的惩罚。 真主说﹕“把自己的宗教当作嬉戏和娱乐﹐而且为今世生活所欺骗的人﹐你可以任他们自便。
你应当以《古兰经》劝戒世人﹐以免任何人因为自己的罪行而造毁灭。”(70)阿拉伯半岛部落民众的迷误是沉重的﹐生活在“重重的黑暗之中”。 根据人类文明的历史记载﹐早在先知易卜拉欣时代﹐那里就流行信仰多神﹐例如崇拜太阳﹑月亮和星辰。 先知易卜拉欣就同他们辩论过﹐他们信仰的那些“天神”自己没有多大能力﹐因为有日落和月缺﹐星辰都不能独立行动﹐那些东西怎么可能对人类赐福﹖ 真正的主宰是万能的造物主﹐造化和掌管天地万物。 《古兰经》说﹕“真主的确维持天地﹐以免毁灭﹔如果天地要毁灭﹐则除真正外﹐任何人不能维持它。”(35﹕41) 这是当年麦加不信道者的文化和社会背景﹐这对于世界上任何不信道的社会都能适用﹐因为﹐凡是生活在迷误中的民族﹐都能推算出数千年的民族文化史﹐他们已经忘却了真正在他们的古代派遣的使者﹐也许他们现在崇拜的“神仙”或“菩萨”就是最初被派遣前来传播真主启示的先知和使者。 悠久的神话历史和“数千年的文明礼仪”﹐必使这些民族感到自豪﹐也形成了一个世代相传的特权阶级﹐他们对传播真主的启示必然出面抵制。 真主启示他的使者对那些不信道者说﹕“难道我们舍真主而祈祷那对于我们既无福又无祸的东西吗﹖ 在真主引导我们之后﹐我们背叛正道﹐犹如在迷惑的情状下被恶魔引诱到无人烟的地方的人一样吗﹖” 真主又启示使者说﹕“真主的引导﹐才是正导。 我们奉命归顺全世界的主。”(71)
据历史学家的考证﹐从先知易卜拉欣的时代到先知穆圣大将近有三千年的距离﹐而﹐当时麦加的不信道民众表现与古代蒙昧的人相同。 从先知穆圣到今天﹐仅仅才一千四百多年的历史﹐伊斯兰传播到世界各地也遇到同样的情形﹐可见人性的特征从古到今都是一个样。 真主的启示是真理﹐因为自古以来只有一个天理和人道﹐没有两样﹐只是人类在前进中不断倒退﹐重复堕落﹐真理的运动不断再兴。 这是当年先知易卜拉欣说过的话﹕“我确已崇正地专向天地的创造者﹐我不是以物配主者。”(79) 这样说很公平﹐只有展现真主的迹象和存在的真理﹐没有任何强迫﹐信不信由他们自己选择。 在真主的引导下﹐真主所有的使者都是成功的宣教者﹐他们把真理告诉他们的宗族﹐以便他们选择光明﹐摆脱黑暗。 真主说﹕“这是我的证据﹐我把它赏赐给易卜拉欣﹐以便他驳斥他的宗族。 我将我所意欲的人提升若干级。 你的主﹐确是至睿的﹐确是全知的。”(83)
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这个苏勒为新建的穆斯林社会确定了与真主启示的《古兰经》关系﹐明确指出《古兰经》是穆斯林社会永久的灯塔和路标。真主说﹕“你当遵守你的主所启示你的经典﹔除他外﹐绝无应受崇拜的﹔你当避开以物配主的人。”(106)真主说﹕“这是你的主的正路。 我确已为觉悟的民众而解释一切迹象。”(126)真主说﹕“这是我所降示的吉祥的经典﹐足以证实以前的经典﹐以便你们用它去警告首邑(麦加)及其四周的居民﹔确信后世的人﹐都确信它﹐而且谨守拜功。”(92)阿拉伯地区是一个历史悠久﹑文化兴盛的地方﹐人们知道许多古代的传说和历史事迹﹐因为那里的人民经历过许多次的社会兴衰。 真主的启示曾经降临给古代的阿德人﹑赛莫人和麦德彦人﹐他们因为背叛真主而受到了惩罚﹐这些都记录在《古兰经》中﹐成为后代人的教训。 以色列的后裔是那些人的继续﹐真主向他们派遣了使者﹐降临他们经典﹐但他们也做了同样的背叛的选择。 真主派遣的最后使者穆罕默德﹐来到阿拉伯民族的人群中﹐向他们宣告﹕“这是我降示的﹑吉祥的经典﹐故你们当遵循它﹐并当敬畏真主﹐以便你们蒙主的怜悯。”(155) 阿拉伯人不止一次接受过真主启示的经典﹐当启示再次降临﹐应当会引起他们格外重视﹐过去因疏忽而吃亏﹐今日应当吸取沉痛的教训﹐听从真主的警告﹐只有勇敢地承担起责任﹐才能享受真主的仁慈和恩惠。 真主说﹕“这是因为你的主在城市的居民惛愦之际﹐不会因为他们的不义而毁灭城市。”(131) 真主的使者告诫众人﹐对真主的启示经典不要再多怀疑和犹豫﹐任何争论都是无益的﹐导致信仰不坚定和表现虚伪。
他们的前人就是因为对使者怀疑和抵制﹐举棋不定踌躇不前﹐造成许多次历史的遗恨。 真主教诲他的使者说﹕“以物配主的人将说﹕‘假若真主意欲﹐那么﹐我们和我们的祖先﹐都不以物配主﹐我们也不以任何物为禁物。’ 他们之前的人﹐曾这样否认(他们族中的使者)﹐直到他们尝试了我的刑罚。 你说﹕‘你们有真知灼见﹐可以拿出来给我看看吗﹖ 你们只凭猜测﹐尽说谎话。’”(148)过去的历史事实表明﹐真主在发布启示和引导之前﹐先有警告﹐真主不惩罚无知的人。 假若一切真理都昭然若揭明白无误﹐那些坚持错误和迷误的人顽固抵抗真主使者的教化﹐那么﹐他们的日子不会好过。 真主的光亮会进入敞开的心胸﹐遵循正道是真主的恩慈﹐也是人生的极大光荣和乐趣。 《古兰经》说﹕“真主欲使谁遵循正道﹐就使谁的心胸为伊斯兰而敞开﹔真主欲使谁误入迷途﹐就使谁的心胸狭隘﹐要他们信道﹐比登天还难。”(125) 当正道的信息到达的时候﹐信奉正道是理智人的选择﹐真主为他们的正确选择而给予赏赐﹐使他们心胸敞开﹐成为精神愉快和生活幸福的人。 而那些拒绝真理坚持迷误者﹐心胸狭隘﹐更加迷误﹐最后导致永不见光明和幸福。 这正是﹕“真主这样以刑罚加于不信道的人。”(125)
宗教﹐是人类社会的意识形态﹐以人类的认识和思维理解天地万物的存在及其根源和规则﹐而感悟到造物主的大能和仁慈﹐并且根据真主的启示确定合理的生活方式。照理说﹐宗教的认识应当只有唯一正确的思维﹐恰如人类对数学﹑物理和天文学总结的规律﹐但是事实并非如此。 真主恩赐人类的大脑有神奇的功能﹐可以自由地想象和思辩﹐人类在思维争辩中生长和发育﹐但真主的一切迹象表明﹐真理的正道只能存在一条﹐其余都是偏执或歧途。 真主派遣的先知和使者指引人类正道﹐先知穆圣是真主最后一位使者﹐正本清源﹐澄清历史所有的混乱思想和分歧﹐指明正当的宗教基本原则。
这个苏勒对宗教的信仰核心有以下总结﹐真主命令他的使者说﹕“你们来吧﹐来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项﹕
甲﹑你们不要以物配主﹔
乙﹑你们应当孝敬父母﹔
丙﹑你们不要因为贫困而杀害自己的儿女﹐我供给你们和他们﹔
丁﹑你们不要临近明显的和隐微的丑事﹔
戊﹑你们不要违背真主的禁令而杀人﹐除非因为正义。 他将这些事嘱咐你们﹐以便你们了解﹔
己﹑你们不要临近孤儿的财产﹐除非依照最优良的方式﹐直到他成年﹔庚﹑你们当用充足的斗和公平的秤﹐我只依各人的能力而加以责成﹔辛﹑当你们说话的时候﹐你们应当公平﹐即使你们所代证的是你们的亲戚﹔
壬﹑你们当履行真主的盟约。 他将这些事嘱咐你们﹐以便你们觉悟。”
癸﹑真主说﹕“这确是我的正道﹐故你们当遵循它﹔你们不要遵循邪路﹐以免那些邪路使你们离开真主的大道。”(151-153)
这些行为的准则和道德的规范﹐应当是任何人类社会的基本生活纲领﹐指导个人修身齐家﹐帮助政府治国平天下。 真主的启示体现了伊斯兰信仰的基本原则﹐伊斯兰是指导人生正道的宗教。 理解伊斯兰的人﹐应当说公理﹐为真主的正道伊斯兰正名﹐例如这十条总结的规定﹐批驳了许多错误的宣传﹐譬如有人胡批说“宗教是迷信”﹑“宗教是唯心主义”﹑“宗教是对客观世界的虚幻和填补精神空虚”。许多人为了政治的需要﹐采用卑劣的手段﹐不懂得什么是伊斯兰﹐还要使劲批判伊斯兰﹐为的是排斥正道﹔他们抽掉伊斯兰指导生活的内容﹐降低为迷信﹐引导民众陷入迷误﹐成为他们的精神奴隶。 这些人才是真正的唯心主义﹐对客观存在的虚幻和精神空虚。
伊斯兰诞生的当初﹐麦加的许多阿拉伯部落民族﹐各有多神信仰﹐他们听从一些巫师的话﹐看到神像可畏﹐以为他们的信仰最纯正﹑最直接﹑最有利﹔理由是﹐从来没有见到过真主的启示。 他们说﹕“假若天经被降示于我们﹐那么﹐我们必定比他们更能遵循正道。” 真主对他们说﹕“从你们的主发出的明证﹑正道和慈恩﹐确已降临你们了。 否认真主的迹象﹐而加以背弃的人﹐有谁比他还不义呢﹖ 背弃我的迹象的人﹐我将因他们的背弃而以最严厉的刑罚报酬他们。”(157)面对正道的犹豫不决﹐或者采取功利主义对待信仰﹐是人类精神信仰不坚定的通病。
真主的迹象对他们没有强大的说服力﹐他们在等待着天神出奇迹﹐得过且过地等待着﹐希望一直等到走投无路的那一天﹐再做决定。 真主答复这样的信仰投机份子说﹕“你的主的一部分迹象降临之日﹐凡以前未曾信道﹐或虽信道而未行善的人﹐在那日﹐即使信道﹐也无益了。”(158) 先知穆圣曾经对世界末日有许多预言﹐因为他多次宣布﹐他是真主选派的最后一名使者﹐引导正道﹐今天已是人类生存在这个世界上的末期。 他曾描述过世界末日的情形﹐例如太阳从地球的西边升起﹐预兆世界的最后毁灭﹐所有生命都将结束。 到那时﹐是不信道者后悔莫及的时刻﹐任何呼求都于事无补﹐一切都将晚矣﹗ 错过了生前归信正道的良机﹐再也没有补救的机会。
人生在世﹐真主最大的考验是克制个人私欲﹐私欲在信道群体中的表现是树立个人威信﹐获取个人利益﹐披着信仰伊斯兰的外衣营谋私利。 这些人是伊斯兰大道上产生分歧和制造内部分裂的主谋﹐他们是地道的伪信者﹐伊斯兰内部的腐烂毒菌。真主启示他的使者要远离这样的人﹐真主说﹕“分离自己的宗教而成宗派的人﹐你与他们毫无关系﹔他们的事﹐只归真主。 然后﹐他将把他们的行为告诉他们。”(159)在《古兰经》中﹐我们发现了真主启示他最后使者的四十四段誓言﹐出现在不同的时期﹐分布在各章﹐而在这个苏勒的最后集中了三个这样的誓词﹕
＊ “我的主已指引我一条正路﹐即正义﹐崇正的易卜拉欣的宗教。 他不是以物配主的人。”(161)
＊ “我的礼拜﹐我的牺牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的确都是为真主 ---- 全世界的主。 他绝无伙伴﹐我只奉到这个命令﹐我是首先顺服的人。”(162-163)
＊ “真主是万物的主﹐我能舍他而另求一个主吗﹖”(164)
从这三个誓词﹐我们清楚地看到﹐真主所选派的最后使者是人类的精神信仰精英﹐质量极为高贵﹐因为他对真主忠诚和敬畏。 他的誓词引导他的一生的行为﹐每时每刻﹐生命的目的只有一个﹐传播真主的正道﹐任何艰难险阻在所不辞。 真主信托他的使者﹐把引导人类的使命托付给他﹐并且祜佑他的事业成功﹐从胜利走向胜利﹐把正义和光明传播到全世界。这个苏勒的最后﹐重申人类的地位和使命。 真主通过他的使者﹐把人类的地位和使命交代得明白无误﹐真主的仁慈﹑恩惠﹑警告和指引﹐丝毫没有缺陷﹐天衣无缝。
真主告诫世人﹐所有的人都将接受真主的考验﹐最后归于真主﹐看到最后的清算和判决。 任何人的生命都是暂短的﹐经历一次严峻考验﹐在最后的复活日﹐赏罚分明﹐言而有信。 《古兰经》说﹕“他以你们为大地的代治者﹐并使你们中的一部分人超越另一部分人若干级﹐以便他考验你们如何享受他赏赐你们的恩典。 你的主确是刑罚神速的﹐他的确是至赦的﹐确是至慈的。”(165)