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格尔达威:沙里亚是自由和幸福的法制

热度1041票  浏览3049次 【共0条评论】【我要评论 时间:2009年5月28日 17:06

 编译者按语﹕人人追求自由﹐而西方强国挥舞自由的大旗在世界各地横行霸道﹐其实在他们的自由大旗下掩盖着见不得人的肮脏勾当和阴谋诡计。   伊斯兰从诞生日起﹐确定了人性解放的使命﹐沙里亚是全面自由和幸福的法制保证。   许多人对伊斯兰的自由提出各种问题﹐以下是当代大学者优素福‧盖拉达威博士所做的答复﹕

先知穆圣的第二位继承人哈里法欧麦尔曾经留下这样一句名言﹕“伊斯兰的原则是人人自由。  你们怎么可以奴役别人﹐剥夺与生俱来的自由呢﹖”

伊斯兰所诞生的时代和地方﹐人们普遍遭受压迫﹐被剥夺了思想﹑政治﹑社会﹑信仰和经济的各种自由。  在地平在线喷薄而出的伊斯兰﹐万丈光芒﹐它的特点就是人性彻底解放﹔ 给所有的人信仰﹑思想﹑言论和发表意见的自由。  伊斯兰尊重人性﹐绝不允许把信念﹑主义和宗教强加于人。  《古兰经》说﹕“假如你的主意欲﹐大地上所有的人﹐必定都信道了。  难道你要强迫众人都做信士吗﹖”(10﹕99)      “宗教绝无强迫﹐正邪确已分明。”(2﹕256)

与西方人理解所不同的是﹐伊斯兰的认识论中不承认所谓的“社会发展论”或“思想进化论”之说﹐伊斯兰认为﹐每个人的自由权利是真主恩赐的人类天性﹐所以言论自由的原则﹐只可能来自真主的启示。  言论自由是天道﹐对人类有益﹐是真主下降的恩典﹐人人都可以借此提高人性品级。  这个自由不是绝对的﹐有条件所限﹐例如享有言论自由的人必须对信仰十分认真﹐不能把个人言论自由当作虚伪的借口对他人的尊严和荣誉造成伤害。

在许多重大社会问题上﹐必须保证人们的言论自由﹐许可发表不同意见﹐例如在有关穆斯林稳麦整体利益﹑或在探讨伊斯兰道德原则和社会价值观问题上。  人人应当有权发表意见﹐也同时受益﹐得以提高。   言论自由应当成为穆斯林社会的法规﹐以便让人们分清真善美与假恶丑的区别﹐认清真理和确定认主独一的信仰﹐于是才能有劝人行善﹐禁人作恶的具体和实际行动。  所以﹐穆斯林的言论自由﹐说真话﹐敢于批评﹐不仅是每个人应当享有的权益﹐而且是每个人的信仰责任。

在伊斯兰的经典中﹐不存在禁止言论自由的教义﹔在历代先知的事迹中也不存在强制信仰的先例。  在《古兰经》“塔哈”一章中纪录了古代埃及法老在宫廷上亲临辩论的现场﹐法老只许可他的奴仆在他命令下接受某种信仰﹐因此他责问他的术士们说﹕“在我允许你们之前﹐你们就信奉他们了吗﹖”(20﹕7)    这段记录活生生地刻划了一个独裁者的嘴脸﹐成为人类社会中暴君的典型。

人人都希望幸福﹐幸福的基本条件之一是安全感。  古代一位智者﹐有人向他询问什么是幸福﹐他回答说﹕“在生活中享有安全感﹐就是幸福。  我没有看到过一个人﹐整天生活在恐惧之中﹐他还有什么幸福﹖”   物质生活有了保障﹐没有任何恐惧﹐就是安定﹐人生安定就是福。  安定的根本是在心里﹐心里安宁便是幸福的根源。

今天说到自由﹐如果失去的人生基本自由﹐幸福从何说起﹖  不自由﹐就没有安全感﹐幸福的奢望一笔勾销。  如果一个人﹐时刻都怕犯错误受指责﹐或者害怕遭到袭击﹐整日里忧心忡忡﹐胆战心惊﹐如同说在一个风高月黑的夜里在一个陌生的崎岖山路上开车﹐心神不宁。  类似这样的情景﹐这样的社会环境﹐没有自由﹐也没有幸福。  在一个独裁的政治环境中﹐暴君喜怒无常﹐草菅人命﹐普通人说错一句话﹐都有坐牢﹑劳改或掉脑袋的危险。  他们没有自由﹐没有安宁﹐没有幸福。

伊斯兰鼓励穆斯林为自由而奋斗﹐因为自由是社会安定和生活幸福的基本因素﹐贪生怕死﹑得过且过﹑委曲求全都不是伊斯兰的高尚精神。 《古兰经》说﹕“你们在那里发现他们﹐就在那里杀戮他们﹔并把他们驱逐出境外﹐犹如他们从前驱逐你们一样﹐迫害是比杀戮更残酷的。”(2﹕191)     “迫害是比杀戮还残酷的。”(2﹕217)     暴力统治和政治迫害是对人性的歪曲﹐是精神折磨﹐俗话说“士可杀﹐不可辱”﹐因为失去了人性的自由和尊严﹐其痛苦比被判定死刑更加残酷﹐生不如死。

 伊斯兰的一贯基本精神﹐是保障人民的自由﹐尊重每个人与生俱来的基本人性权利。 从伊斯兰诞生那一天开始﹐伊斯兰斗争的目标就是愚昧﹑独裁和暴君﹐而号召信士们敬畏真主﹐为人间的自由﹑安定和幸福而奋斗。  这个传统从先知穆圣和他的弟子们初建的穆斯林社会开始﹐贯穿了以后全部历史时期﹐从哈里法时代﹐经历了各个伊斯兰朝代﹐直到奥斯曼帝国。  今天﹐我们生活在伊斯兰政权完全丧失的时代﹐自从西方入侵伊斯兰的领土﹐废除了伊斯兰体制﹐把沙里亚(伊斯兰法制)定为过时的历史﹐西方式的法律和社会制度大行其道﹐我们再也没有机会看到完全按照伊斯兰原则管理的社会。  今天在许多穆斯林社会残存的“沙里亚”﹐是对伊斯兰法制的断章取意﹐因为他们只允许限于家庭事务的裁决﹐即“民事法”﹐斩断了对全社会管理的机制。

全社会实行伊斯兰法制﹐是我们全体穆斯林稳麦的奋斗目标﹐只有实行伊斯兰原则管理的社会﹐穆斯林才能获得真正的自由和完全的人权﹐清除外来强权的控制和内部独裁统治。  这是一个漫长的奋斗过程﹐坚守伊斯兰的目标﹐把众多的人口吸引过来﹐而不是采取暴力﹐制造恐怖﹐把人们都吓走﹐使自己孤立起来。   奋斗目标既定﹐我们必须以智慧采取巧妙的斗争方式﹐因势利导﹐循序渐进。

我们反对暴力革命﹐也不同意用暴力推翻现政府﹐而我们深信伊斯兰宣教(达瓦)的无比威力﹐可以战胜一切敌人﹐实现崇高的目标。  用达瓦进行全社会思想教育﹐提高民众觉悟和信仰的良知﹐经受真主的考验﹐祈求真主引导﹐直到凭着真主的意欲我们将获得全面胜利﹐使伊斯兰的法制重见天日﹐给穆斯林稳麦带来自由和幸福。  《古兰经》说﹕“我必定要试验你们﹐直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者﹐我将考核关于你们的工作的报告。”(47﹕31)    “如果你们遭受创伤﹐那么﹐敌人确已遭受同样的创伤了。  我使气运周流于世人之间﹐以便真主甄别信道的人﹐而以你们为见证 ---- 真主不喜爱不义的人。”(3﹕140)    古代大伊玛目沙斐义曾经启发他的弟子们﹐他问﹕“是让人们经历各种经受磨炼﹐或者是真主给他们在大地上安排一个崇高的地位﹐哪样对人类更好呢﹖”  他自己回答说﹕“不经历苦难的磨炼﹐人类就不能获得崇高的地位。”

在先知穆圣时代的穆斯林﹐他们有幸直接受教于真主的使者﹐目标明确﹐坚忍不拔﹐经受种种磨炼﹐他们胜利了﹐先知穆圣为他们的成功祝福。   先知穆圣(祈主福安之)说﹕“在你们之后﹐还将有更多的磨难﹐凡是能坚认的人﹐他们能获得比你们高五十倍的回赐。”  真主对所有跟随他最后使者的信士都给予崇高的奖励﹐那个时代的弟子们是最幸运的信士﹐因为他们在真主使者直接引导下﹐从艰难走向成功﹐而后来的信士将遭遇更多的艰难困苦﹐也将因此获得更高度赏赐。  《古兰经》说﹕“信道的人们啊﹗  你们当坚忍﹐当奋斗﹐当戒备﹐当敬畏真主﹐以便你们成功﹗”(3﹕200)

真主啊﹗  祈求你减缓受压迫人的痛苦吧﹐并且让那些捍卫你的宗教的信士得到佑助﹗  阿敏。

 

       (阿里编译自Freedom of Expression from an Islamic Perspecyive by Sheikh Yusuf Al-Qaradawi)


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