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礼拜的生命所在

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 伊斯兰之光 作者:伊斯兰之光
热度395票  浏览2445次 【共1条评论】【我要评论 时间:2008年8月20日 21:49

  礼拜的意义,有好多种表达方法,但可用六个词概括:专心、理解、尊重、敬畏、希望、知耻。

  所谓专心即让心灵摆脱礼拜氛围、礼拜念词以外的任何干扰,那么对礼拜的“言”、“行”的知与实际的言行紧密联系起来,使思想不致走神。

  理解念词又与专心不同,或许可专心于念词,却不一定专心于对它的理解;所以,我们所说的理解便是领悟念词的意义。在这方面人们不尽一致,因为理解古兰、赞词的意义中人们是参差不齐的。礼拜者在礼拜时可领会许许多多美妙的奥义,它在礼拜外成为遏制罪恶和淫荡的有力武器。

  尊重是专心、理解之外的又一内涵,是二者的补充。

  敬畏是尊重的补充,并且是尊重的延伸。不被人怕的人不称“威严”,而怕蝎子、怕恶劣行为也不称“敬畏”,怕尊敬的素丹可称“敬畏”。

  希望是另一内涵,有多少人在尊重国王、畏惧国王,却不希望他的赏赐。

  知耻,是另外一个附加因素,其出发点是意识到怠慢,感觉到罪过。

  没有廉耻却能尊重、敬畏、希望,只有在没有怠慢行为,没有罪过情况下才可能发生。

  这六种因素的动因是:

  专心的动因是兴趣,因为你的心总是倾向于你的兴趣,只能专注于你所感兴趣的事,无论你对什么感兴趣,心总是偏向那一方面,因为人心生来如此,不由自主。

  当心灵没有专注于礼拜的时候,它并非无所事事,而是漫游于兴趣所及的一切现世事物。因此,除了让兴趣转移到礼拜上以做到专心致志,别无他法。只有明白我们的终极目标与礼拜息息相关,才能让兴趣转过来。这就要坚信后世更好更长久,而礼拜是通向后世的一种途径。同时,真正认识到现世的微不足道,通过这些方式做到礼拜全神贯注。

  至于理解,其动因除了专心,就是善于思考,动脑筋去理解意义。解决它的途径和专心一样,并要勤于思考、努力遏制胡思乱想。遏制胡思乱想的办法是斩断引诱思路的各种媒介。

  至于尊重,它是一种心理状态,产生于两种认识:认识到安拉的庄严和伟大,这属于信仰的根本,认识到自身的卑微渺小,认识到自己不过是受制于主、受主养育的仆人。由这两种认识产生对安拉的谦恭、示弱,称之“尊重”。

  至于敬畏,也是一种心理状态,产生于对安拉全能、绝对意志的认识,并意识到自己对此很少注意。同时认识到:即使安拉毁灭了前人和后人,对安拉的国权无损丝毫。一句话,越是增加对安拉的认知,就越增加敬畏。

  希望的动因是认识到安拉的仁慈、慷慨,以及安拉的宏并认识到安拉因礼拜所许乐园的真实性。如果确信了安拉自约,认识到安拉的慈爱,必然产生希望。

  知耻是由于意识到自己对拜功的怠慢,知道自己无法慝的重大义务;加之认识到人性的弱点、忠诚的欠缺,认识到皇的庄严伟大,安拉全观人的任何隐秘、心中的一切些微意念。这些认识一旦真正具备了,必然产生一种心理状态,谓之知耻。

  这便是这些属性的动因。具备这些属性的方式便是具备它的动因,因为认识了动因,就认识了具备这些属性的方法。而这些动因的总纽带是信仰。

  根据我们所述的属性,人们可分为两类:一类人完成拜功,却一刻也没有全神贯注;另一类人既全美了拜功,又始终聚精会神,“他们将因自己的行为,而各有若干等级。”(《古兰46:19)那么,每个人礼拜的成效取决于其敬畏、谦恭、虔敬的程度。因为安拉看的是心,而不是外在动作。


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2010-08-11 20:20:38
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